興福寺位于北郊虞山山麓。南齊時由邑人、郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名大慈寺，梁大同三年(537年)改名興福寺，唐咸通九年(868年)懿宗賜“破山興福寺”額。唐代詩人常建作《題破山寺后禪院》詩后，寺名聲更盛，歷代文人名流題詠甚多。寺屢經興廢，“文革”中盡毀。1980年起，特別是1983年列為全國重點寺院后，興福寺得到全面恢復，成為常熟最大、最著名的寺院及游覽勝地。清晨入古寺，初日明高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音。這首五言律詩題為《題破山寺后禪院》，是唐代詩人常建所寫。破山寺，就是常熟的興福寺。在唐代詩人的筆下已稱之為“古寺”，可見它歷史的久遠。據地方文…[詳細]

　　廣東肇慶鼎湖葫蘆山慈云寺座落在肇慶北嶺山脈東部，鼎湖老鼎山背南麓處風光秀麗的葫蘆山風景區(qū)內。慈云寺歷史悠久，與鼎湖山的白云寺.慶云寺同是一脈所承，一氣相通，為嶺南名剎之一。據《高要縣志》等史料記載，慈云寺始建于明萬歷十年（1591）年，規(guī)模宏大，寺內有大小殿堂二十余間，按中軸線對稱分布，依山就勢營造而成。建成后游人如鯽，善男信女往來不絕，香火極為鼎盛。明萬歷三十九年高僧憨山大師路經此地，對慈云寺及周圍環(huán)境贊不絕口，詩興大發(fā)“拔開塵土見佳山，清福居然在此間，不是得天元最厚，那能輕放一人閑，”乃其中一首，憨山大師于鼎湖山白云寺主持期間，更是經常與慈云寺往來，慈云寺也經常派出僧侶到白云寺學習，交流化…[詳細]

　　廣惠寺，原名郭莽寺，藏語叫“賽科合官巴”，意為“贊波具喜圣教洲”。位于大通縣東峽鄉(xiāng)衙門莊村北側，距縣城橋頭鎮(zhèn)30余華里。據史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。據史記載，廣惠寺創(chuàng)建于清順治七年。建寺者是西藏哲蚌寺-端智嘉措，法號稱隆巴端智布。當時名為郭莽寺（郭莽，藏語是“多門”的意思）,屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統(tǒng)。建寺初，只有顯宗經院，康熙初又設密宗院，遂成了顯、密雙備的寺院。當時和塔爾寺、佑寧寺、隆務寺、夏群寺等齊名，并稱青海五大格魯派寺院。敏珠爾呼圖克圖的駐寺，在甘肅、內蒙等…[詳細]

　　廣州市荔灣區(qū)下九路的北邊有個地方叫西來初地，里面坐落著廣州市四大叢林之一的華林寺，它是中印兩國人民文化交往的一個重要史跡。話說當年，印度僧人菩提達摩為到中國傳教，遠渡印度洋和太平洋，經過三個寒暑的跋涉奔波，終于在南朝梁武帝普通七年（526年）來到廣州。后人尊崇他是來自西方佛國的高僧，便稱他最初登岸的地方為“西來初地”。一千多年過去了，昔日還是珠江邊的“西來初地”一直沿用至今。達摩到達廣州后建筑的寺廟叫西來庵，這是他在我國最先傳揚佛教教義的圣地。后來達摩還被奉為中國禪宗的初祖。二至六祖是誰呢？是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能。現在人們依然十分敬仰禪宗初祖達摩，除稱達摩登岸之處為西來初地，稱其初建草…[詳細]

　　靈巖山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮(zhèn)，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈巖；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。靈巖山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方�，F金尚存無王遺跡和古跡有：吳王井、梳妝臺、玩花池、玩月池、響X廊、琴臺、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂筑有行宮，清咸豐十年焚于兵火。東晉司空陸玩曾居此山，因聞佛法，舍宅為寺，從此，便成為靈巖道場之開端。…[詳細]

　　唐波且寺唐波且，藏文資料中常以索那唐波且相稱，意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區(qū)瓊結縣下林鄉(xiāng)所在地，西距鄉(xiāng)達村約一公里。座西朝東，背瀕瓊結季節(jié)河（亦叫香波河），前為阿布山。長期以來，由于河水的沖積，這里形成了一個較為寬闊的臺地。肥沃的土地，方便的交通條件，使這里的佛教活動興盛發(fā)展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏記載。唐波且寺創(chuàng)建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。創(chuàng)建人名主梅·楚臣炯乃。據《黃琉璃》記載，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間，刻苦學習，在盧梅·楚臣炯乃的指導下，研讀了大量的佛學經典，知識淵博，佛教建樹卓著，成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽…[詳細]

　　天寧寺位于交城縣城北三公里處的卦山，距太原六十七公里。卦山，是融自然風光和千年古剎為一體的三晉著名旅游景點。它以山形卦象、古柏參天、寺宇巍峨、華嚴道場而早在唐代就聞名遐邇。宋代著名書畫家米芾將它躋身于三山五岳的行列，稱譽為“第一山”。卦山山峰聳峙，層巒迭嶂，古柏蒼翠，千姿百態(tài)，襯托出古寧寺幽雅風姿。唐貞觀六年(公元632年)創(chuàng)建，后經歷代擴建與重修�，F存建筑多為明清遺構。山門內兩廊有古唐碑、明鐵碑、歷代重修碑，書法或蒼勁挺拔，或飽滿穩(wěn)健，功力頗深。清代，曾有人將“黃山之松、卦山之柏、云棲之竹”列為華夏樹木奇觀。卦山古柏扎根于懸崖絕壁，鉆巖抱石，姿態(tài)各異，著名的有龍抓柏、牛頭柏、連理柏、文武柏等…[詳細]

　　賽林郭倉寺，在拉薩市之林周縣境內，位于縣駐地以北、達龍鄉(xiāng)與旁多鄉(xiāng)之間的浦曲村北面。賽林郭倉寺，是藏傳佛教噶舉派的上主巴系郭倉巴的住錫地。寺內有達隆巴·桑結雅軍（1203～1272，本名桑結雅軍饒-，達隆寺的第三任堪布，屬于達隆噶舉派法統(tǒng)，故稱他為“達隆巴”）的住房和坐靜室。郭倉巴·袞波多杰（1189～1258），意為“怙主金剛”，是宋代藏傳佛教高僧，主巴噶舉上主巴的人創(chuàng)始人。他生于山南洛扎區(qū)的魯穹地方，父名曲洽孟扎，母名索毛華金。他幼年善于唱歌，少年時任舞蹈拔拔希（師傅），人稱“拔希端智僧格”（教師成義獅子）。此間，他從軌范師瓦俠聞習《道次第》從軌范師裕毗瓦學習（在今江孜縣境內）拜師藏巴嘉熱出…[詳細]

　　云慶寺，坐落在無錫羊尖鎮(zhèn)西南部的宛山南麓，始建于唐代，距今已有1000多年的歷史。云慶寺曾是一所規(guī)模宏大、香火極盛、名冠江南的古剎。傳說云慶寺的頭山門在釣渚渡河畔的關王殿(現是旱田，仍叫關王角，河岸邊留有瓦礫和石駁岸的痕跡)，后山門在宛北腳下，綿亙三千米許。全寺有關王殿、彌勒殿、藏經樓等，幾十所殿堂組成了山環(huán)水抱、宏偉壯麗的寺院群體。總計有5048間殿舍，僧眾1000余人，廟田千余畝。寺內古木參天、花草蔥郁、小橋流水、曲徑通幽。香火鼎盛時期，鐘鼓齊鳴，梵音繚繞，香客摩肩接踵，不絕于途。尤其是清明時節(jié)，朝山進香的善男信女，似潮水般涌來，真是人山人海，盛況空前，云慶寺成為名聞遐爾的佛境勝地。元代，…[詳細]

　　長沙洪山寺，位于長沙城北撈刀河畔，毗鄰湖南廣電中心，長沙大學，山鷹潭渡假村，距長沙市約6公里。清同治《長沙縣志》載：“洪山廟建自前明周姓山主，后經眾姓重修，改名麓峰寺。廟前有洪山潭激水，灘水過輒激�！毕鄠鳛┧�與撈刀河、山鷹潭泉道相通，每年端午節(jié)間，潭邊可聞附近劃龍船鑼鼓聲。山鷹潭古稱山陰潭、三眼潭，四周山巒迭嶂，林木蔥郁，白鷺飛舞，景色宜人。昔日每當山洪爆發(fā)，瀏陽河、撈刀河水從南北兩個方向呼嘯而來，為山所阻，水石搏擊，轟然巨響，聲如洪鐘，浪高數米，而此山巍然屹立于洪峰之間，故名洪山。寺廟于清初康熙年重建，歷盡滄桑，幾度興廢，后改名為洪山寺。撈刀河，湘江支流，古名澇塘河。明《一統(tǒng)志》載：“河源出…[詳細]

　　福州定光寺俗稱白塔寺，是于山景區(qū)的重要組成部分。始建于唐天佑二年(905年)，是由閩王王審知創(chuàng)建，為宮殿式建筑。兩年后，為祝賀朱溫即位，改名為“萬歲寺”（俗名塔寺），是當時福州最輝煌的名寺之一。…[詳細]

　　太平興國寺（簡稱興國寺）坐落于�？h大伾山，其寺名是北宋皇帝趙光義以自己的年號“太平興國”賜封的，如今它至少有1030歲了。和其他的皇家寺院相比，太平興國寺猶如隱居的高士，深沉清寂。廟宇猶如山林的眼睛，-出山的意韻、山的文化精神。一座山，因為有了廟宇，更顯山林的靜謐與遼遠。林立的廟宇道觀給大伾山增添了幾多神秘。我走在清晨霧靄的山間，感受著獨自行走的樂趣。和大伾山古廟會的喧嚷相比，今日歸于沉寂的山林是沉靜的。我正與那些零星的游客一同走進這早春的大伾山畫卷……拜訪太平興國寺沿著大伾山東側半山腰的磚鋪山路，你可看到背倚山崖、坐西面東的太平興國寺。高高臺階上的興國寺山門，面闊三間，紅漆木門，為清代建筑，…[詳細]

　　東山寺位于深圳市龍崗區(qū)大鵬鎮(zhèn)街道辦鵬城村東面，背山臨海。史料記載深圳大鵬東山寺始建于明朝洪武二七（公元1394年）年，一代風水大師賴布衣云游大鵬灣，路經東山龍頭石山，發(fā)現該地有紫霞光，此乃吉祥之光，便告訴當地村民，此為勝地，在此建一座廟宇，可保一方平安，于是建成了東山寺。東山寺于清代咸豐四年（1854年）重修過一次，修建后的東山寺依山勢從低到高分成四進，前后進之間有天井隔開。第一進為前門，門前有十一級臺階，門上對聯(lián)為：山接鵬城塵不染，脈分鷲峰地便靈。橫額為：東山古剎。東側有禪房，客廳，西側有廚房。客廳聯(lián)云：客至莫嫌茶味淡，僧居不比世情濃，橫額為：佛緣。廚房對聯(lián)為：有時老菜和根煮，無日生柴帶葉燒…[詳細]

　　水目山塔位于云南省祥云縣馬街鄉(xiāng)水目山水目寺前。此塔為紀念大理國0公高量成之子皎淵而立。史志中并無確切記載，一般認為大理國時期（公元938－1253）所建。據現存水目寺內的《淵公塔銘碑》記載，水目寺為南詔龍興四年（公元813）普濟慶光禪師所建。而寺前密檐塔為紀念大理國0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱“淵公塔”。水目山塔，為四方形15級密檐式磚塔，高18.16米，塔雙層臺基，八角形。塔身第一級東面設門，南面塔壁彩繪壁畫。其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆缽、寶頂組成。塔西有水目寺,現存大殿、中殿、廂房等,規(guī)模宏大。現保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50余座,形成壯觀的塔林�！�[詳細]

　　長寧縣佛教苦竹寺,位于長寧縣境西部10公里的三元鄉(xiāng)紫竹山上，海拔572.2米。苦竹寺現有大殿、觀音殿和東、西廂房、大雄寶殿等占地1340平方米的古建筑，能住100居士，可供1000善男信女豆花飯和佛事活動。寺內現有2名僧尼、6名居士負責日常事務，每年上苦竹寺朝山拜佛、許愿求簽、盞燈了愿，問財運、盼安康的各界人士、各地信眾上萬人次。整個寺廟有面積約10畝，建筑1470平方米。　　苦竹寺始建于公元十三世紀末的我國元朝成宗皇帝鐵穆爾大德年間，以前叫龍泉寺。辦過學堂，周洪漠在這里讀過書。明朝永樂帝（1404年）到弘治帝（1505年）的100年間，有8人中進士，有一家三兄弟中解元而得名“三元”。清朝大火…[詳細]

　　-禪寺對面一座古色古香的大門就是-寺的“山門”，因為有三個入口，所以又叫“三門”。中間的是“空門”，東西分別是“無相門”和“無作門”象征三解脫，為什么又稱“山門”呢？因為“自古名山僧占多”，“深山藏古剎”，寺廟的大門常在大山入口處，所以又叫山門。原售票處有一對聯(lián)“退后一步想，能有幾回來”，-寺雖小卻有特別之處，是今日全國唯一一座供奉濟公-的寺廟。在佛教里也是有等級的，濟公-雖然尊為佛，但既不是佛，也并非菩薩，卻是羅漢身，加上輩份不高，所以未受到應有的待遇。由于其性格放蕩不羈、不守禁忌、衣衫破爛、經常酒肉穿腸過，被稱為“濟癲”、“濟癲僧”，各位細心游客或許會在大型寺廟的頂梁柱上，看到有濟公的神位…[詳細]

　　延慶寺塔從塔身構造到木構出檐都沒有發(fā)現后人修繕的痕跡，是江南諸塔中保存最完整的北宋原物。步入塔院，一條鵝卵石大道延伸至塔底，兩邊樹木蔥郁，鮮花怒放。前面就是那座0式磚木結構的斜塔，六面七級，中空，每層設有平座回廊；斗拱瓦鎦作雙卷頭，出檐舒展平緩，頗具唐風，鐵質塔剎相輪為卷草圖案，曲線流暢。延慶寺塔經歷了一千余年的風雨洗禮，眼下，塔身出現傾斜，上世紀八十年代修繕古塔時，延慶寺塔塔身已傾斜2°12，偏心距一米多，人們將其稱為東方比薩斜塔。這樣一來，古塔反而增添了另一種魅力。古塔第一層最高，挑出的閣檐也最寬，越往上登塔，每層的高度越來越低，傾斜度越來越大，讓人望而卻步。塔頂凌空，甚有李白的“不敢高聲…[詳細]

　　青龍寺位于撫順縣后安鎮(zhèn)鄭家村，座落在山河秀麗的三塊石國家森林公園小鹿溝風景區(qū)內。這里山清水秀，景色宜人，溪水潺潺，曲徑通幽，是一塊充滿著神奇?zhèn)髡f的佛教圣地。有栩栩如生的靈山臥佛、一億多年的觀音古洞；有神僧坐化飛升的圣地比丘洞；青龍寺主體建筑之處有八瓣蓮花托起，天空金0旋轉；南方為藥師佛神山，旁有神龜臥潭輝映，福、祿、壽三星云集；西面是西方圣境，壽齡600余年的巨大神榆有求必應，樹形猶如一頭奔鹿與小鹿溝地名之巧合令其名震四方，阿彌陀佛、觀音、勢至降足于此接引眾生；北方是五方財神駐足之地，財運恒達之所；東方遙望群仙清修寶地萬仙山，護持道場；左右兩道清澈的泉水，如玉帶般蜿蜒流淌，形成二條0之勢；中間…[詳細]

　　龍泉禪寺座落在霸州市信安鎮(zhèn)中心，是歷史上有名的禪宗道場。始建于后漢遼世宗天祿九四七至九五○年，寺內有古井兩眼，出甘泉，可供十方之眾（縣志記），故得名龍泉，該寺即為龍泉寺。大殿乃乾隆三十八年（1773年）重修，公元1982年七月河北省人民政府確定為省級重點文物保護單位。據金大定三年“敕賜普照禪院”碑文記載：宋遼作戰(zhàn)時，楊延昭被困于口關（信安），恰逢大旱，宋營官兵飲水奇缺，唯有這兩口井水，取之不竭用之不盡，楊元帥大悅，軍心穩(wěn)定，宋朝八賢王趙德芳聞之親臨視察，嘆曰天不滅宋，實乃龍泉也，遂派兵嚴守，爾后受之“御井”美稱。龍泉禪寺山門前有一座九龍壁，上雕有九條神龍，形態(tài)顏色各個不同，鮮活如真。寺前有門殿…[詳細]

　　南禪寺座落于福城湖南省郴州市蘇仙嶺的嶺巔之上，林深木密，鶯啼燕飛，景色清麗，素有“湘南勝地”之譽。蘇仙嶺因蘇仙神奇、美麗的傳說而馳名海內外，自古有“天下第十八福地”之譽。嶺上有白鹿洞、升仙石、望母松等“仙”跡，自然山水風光久負盛名。南禪寺原名蘇仙嶺頂庵，始建于西漢惠帝年間。相傳西漢年間，十二歲的蘇耽在蘇仙嶺飛升成仙，護佑郴邑，世人結草祠供奉。唐開元十九年（731年），建集賢祠，初奉道教。明天啟元年（1621年）始尊佛法。清代，清虛老和尚建頂中腳三庵，寺產遍布整座蘇仙嶺及其方圓幾十里的地方。湘南、粵北、江西幾十縣百姓家中添丁必到蘇仙嶺寄名，求福求祿無不靈驗。清光緒五年（1879年）和六年（188…[詳細]