盧氏宗祠涿州城東拒馬河畔，有一處建筑群，紅墻藍瓦，綠樹掩映，肅穆幽雅。座北向陽的大門上，黃底墨字“范陽盧氏宗祠”匾額鮮明奪目。這里不僅是盧氏家族祭祖之地，而且有廣泛而久遠的社會影響。韓國的前總統(tǒng)盧泰愚所說“范陽盧氏”使“涿州名揚天下”、涿州是“世界盧氏祖先的基地”，具體所指就是這個地方。盧氏宗祠之北有盧氏先祖盧植的墓地。不必說各地盧氏族人，自然按節(jié)令來此祭祀祖先；即使并非盧姓的人氏，也時常前來，憑吊長眠于此的這位東漢名臣。作為范陽盧氏始祖的盧植，是一位政治家、軍事家、經(jīng)學家和教育家，在歷史上有極高的聲譽。“名著海內(nèi)，學為儒宗,士之楷模，國之楨干”，是東漢朝廷對這位“涿郡涿人”的評價。宋朝太宗皇…[詳細]

　　藍氏宗祠年代：明、清漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)石椅村簡介：明嘉靖二年（1523）始建，清康熙三十四年(1695)重修。西南朝向，建筑面積540.96平方米，由門廳、正堂及兩邊耳房組成；堂前有大埕，埕下排列七星潭，祠后為小石山及狀同日月的二口水潭。附屬文物主要有門廳左側(cè)墻中康熙三十四年（1695）“重修祖廟碑記”，記述了藍理重修種玉堂的事跡，以及民國丁卯年“勒緣石碑”等。種玉堂位于漳浦縣赤嶺鄉(xiāng)（原萇坑）石椅村，始建于明嘉靖二年，清康熙年間由福建陸路提督藍理重建。種玉堂門聯(lián)“由鎮(zhèn)海而分支，木本水源思先德；卜萇溪以衍派，文經(jīng)武緯振后昆”，表明“鎮(zhèn)�！笔敲鞔�鎮(zhèn)海衛(wèi)，為漳州海防重地，文臣武將從這里興起。種玉堂是閩…[詳細]

　　宗祠是一個以姓氏、宗族的血緣關系為紐帶建立和組織起來的，用以宗族內(nèi)的祭祖和其他公共活動的空間，它承載著一個家族的傳統(tǒng)和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，釋義為“惇厚誠實、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先對族內(nèi)子孫后代的期許，也是長輩對晚輩的教育。程氏宗祠始建于明代中葉，清代道光年間重新整修過，是當時瑤里程姓人家的活動空間，他們在這里祭祖先、議事、審斷、舉行婚喪嫁娶儀式，他們將之視為神圣之地，敬畏、信仰它�，幚锍淌弦蕴拼�開國元勛、瓦崗寨英雄程咬金為始祖。每年冬至和清明節(jié)，族人都在這里祭祀他們的先祖，其中尤以冬至節(jié)祭禮最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀場面仿佛歷歷在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、…[詳細]

　　宗祠又稱祖廟、家廟。武義縣郭洞何氏宗祠是該村眾多文物古跡中最突出的明代古建筑之一。建于明朝萬歷37年（1609年）。武義縣嘉慶縣志記載，全縣有祠126座，其中建造年代確切并在明朝以前建造的祠堂共有10多座，這10多座祠堂中現(xiàn)在仍保存比較完好的已經(jīng)不多，郭洞何氏宗祠是較好的一座，頗具代表性，有較高的文物價值。何氏宗祠位于郭下村，占地1060平方米，房屋建筑面積1200平方米。祠堂分為頭門、正廳和后廳三進。頭門（前廳）三大間東西廂房各兩間；正廳五大間及東西回廊，廂房左右各三間；后廳五間與左右回廊及東西廂房各三間。正廳前的天井中建有宇臺（俗稱戲臺）一座，戲臺正面寬5.8米，側(cè)面寬6.2米，面積36平…[詳細]

　　景賢賈家古村依山傍水，村內(nèi)古巷道縱橫交錯，路面皆用青磚、麻石鋪設，深深的車轍印痕是賈家村滄桑歷史的見證。古村排水系統(tǒng)科學合理，沿用至今，村內(nèi)散布著12口水塘，用以調(diào)蓄雨水、吞吐淤泥。古建筑歷史悠久，庵、堂、祠、寺、觀、書院遍布于古村內(nèi)外，抬轎、神龕、匾額、古陶瓷、木質(zhì)家具等文物眾多，七級玉塔矗立于古村前的田野上。 稱賈家為現(xiàn)實中的“榮國府”，是說賈家的官宦發(fā)達。對此，從村民口口相傳的一個掌故可以說明：因為賈信身為朝廷要員，與皇室關系密切，賈信的父親賈季良在入宮的時候，通常情況下只會跪拜男性的皇室成員，而拒絕向女子跪拜，理由是“左腳踏金，右腳踏銀，怎肯低頭拜婦人？”以顯示自己的不尋常。 當然，對…[詳細]

　　在浙江省諸暨市浬浦鎮(zhèn)東南方向約二公里處，有一個依山傍水、風景秀麗的村莊，那就是盤山村。因其村后之山形如石磨，又似仰放的盤子，故名磨石山村，解放后改名為盤山村，盤山村文化禮堂就坐落其中。在盤山村中央，這座占地面積一千多平方，建筑面積就達870多平方的蔣氏宗祠依然屹立。它和許多宗祠一樣，連進三透，由前廳、中廳、后廳、萬年臺及左右側(cè)廂組成，具體是何年何月哪位族人建造，無論是歷史還是族譜中，都已經(jīng)無法尋找真實的記錄了。2010年，蔣氏宗祠被列入了市級文物保護單位，并在上級政府和蔣氏族人的共同努力下，對宗祠進行了修繕。隨著時代的發(fā)展，蔣氏宗祠還不斷注入了更多的新元素，去年，還新建了文化禮堂，在左右?guī)�房設…[詳細]

　　張氏宗祠位于海南定安縣城定城鎮(zhèn)東南20多公里處永豐鄉(xiāng)高樹林村，是一座有正屋和橫主席臺的院子。張氏宗祠那里陳列的主要是清代探花張岳崧的著作、書畫、對聯(lián)、碑帖匾額、印章等遺物和晚清名人關于記述張岳崧生平事跡的文章著作，對了解和研究張岳崧及晚清海南的歷史、文化具有較重要價值的張氏宗祠。張氏宗祠的張岳崧，字子駿，又字翰山、瀚山，號覺庵，清乾隆三十八年（1773年）出生于海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村，上祖籍福建莆田縣，宋嘉定年間遷瓊，其祖為瓊山尹，張氏宗祠故落籍瓊山。張氏宗祠后遷定安。張氏宗祠張岳崧自小聰明好學，《翰山公行述》中記述：七八歲時，或偕童稚釣游，每挾書與俱。十歲時，負芨瓊山縣蔡南昭為師，學業(yè)進步…[詳細]

　　禮嘉橋王氏宗祠位于江蘇省常州市武進區(qū)禮嘉鎮(zhèn)魚池村，始建于明崇禎年間（1628—1644），清雍正年間（1723—1735）增建后進，嘉慶十四年（1809）改建宗祠，在舊址上擴大祠堂規(guī)模，歷時8年建成。禮嘉王氏宗祠，歷史比較悠久。據(jù)《周陳王氏宗譜》記載，中沙禮嘉王氏是周陳王氏是隨北宋南渡而來到武進禮嘉的。中沙周陳王氏是北宋宰相王旦（王文正公）一脈的后裔，而王旦的父親王祜（王晉公）曾在北宋初年任兵部侍郎。當初他曾“手植三槐于庭，曰：‘吾子孫必有為三公者�！�”大文豪蘇東坡收入《古文觀止》的名篇“三槐堂銘”說的就是這件事。以后，王氏子孫不論遷徙何處，如建宗祠就都取名“三槐堂”。王氏宗祠原為五楹四進，中…[詳細]

　　蔣氏宗祠是一處始建于清代中期的家族祠堂建筑，屬于蔣氏家族祭祀祖先和先賢的場所。位于浙江省溪口城建中心地段，是溪口街上蔣姓宗氏在春節(jié)、清明等傳統(tǒng)民間節(jié)日祭祖、演戲、聚眾及舉辦其他紅白喜事的場所。溪口風景區(qū)涉及蔣氏祖宗祠廟和活動場所的有“武山廟”、“摩訶殿”、“蔣氏宗祠”等，而真正屬蔣氏一族使用的是“蔣氏宗祠”。原規(guī)模較小，后蔣介石出資在老祠堂基礎上翻修、擴建，并親自題寫了“忠孝傳家”牌匾。如果想對溪口蔣氏起源、演變、發(fā)跡等歷史有所了解，當然得參觀“蔣氏宗祠”�！笆Y氏宗祠”建立年代久遠。清朝康熙五十五年。曾進行一次大修繕。修繕式樣、面積都沒改變。1930年，蔣介石擴建故居豐鎬房，把蔣姓三房的堂前也…[詳細]

　　公果徐氏宗祠位于鉛山縣，時代為清雍正六年（1728年）。徐氏宗祠始建于明末。清雍正六年（1728），以徐宗堂（進士，任萍鄉(xiāng)督學）和徐宗琬為首，舉全族之力，重修宗祠。將原部分木柱更換成石柱，擴大了房基面積，始為現(xiàn)在范圍。民國中期，國民黨第三戰(zhàn)區(qū)曾占用宗祠作為軍事用地。中華人民共和國成立初期，宗祠作為村小學教學場地，直至1986年新校舍建成后遷出。村小學遷出后，因無人使用，宗祠逐漸荒廢。2007年，徐氏后裔本著“修舊如舊”的原則，集資對宗祠再度修葺。宗祠青磚外墻，內(nèi)外粉白，兩側(cè)用三階風火山墻，內(nèi)部為一院落兩進一天井，六柱五開間。宗祠大門用當?shù)禺a(chǎn)的冷青石做門框，上嵌匾額“徐氏宗祠”。進門后為一露天院…[詳細]

　　東鄉(xiāng)王氏宗祠位于江西省東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)（原虎形山鄉(xiāng)）上池村，系王安石弟王安上后裔所建，始建于北宋末期，因兵災戰(zhàn)亂之故，幾建幾毀，明朝后期第四次重建。江西省省級文物保護單位。東鄉(xiāng)王氏宗祠為磚木石結(jié)構(gòu)，坐北朝南，在上池村西北口。門前有一半月形池塘。宗祠左原為花園，內(nèi)有水井，名曰“荊公井”，曾栽有王安石稱贊的金沙花，現(xiàn)改為路。東鄉(xiāng)王氏宗祠后是后龍山，兔峰和東嶺為背景。宗祠面寬18.7米，進深40.5米，高8.3米。四周墻為“斗磚”砌成。墻高過脊梁，形成方塊狀，無窗戶。大門的門框，門梁皆由經(jīng)過精心雕刻的石術(shù)、石板組成，極為美觀。前面三個大門，正中門梁上方的石板陰刻四個大字“王氏宗祠”，筆力遒勁。大門左右兩…[詳細]

　　長泰楊氏宗祠，俗稱楊海紀念堂，位于長泰縣武安鎮(zhèn)城關村后庵，始建于唐代，原為楊海居住的一所簡陋平房。明代，楊海的后裔楊復一在原址擴建為楊海紀念堂。楊海系唐文德元年（888年），朝廷誥封的武勝場大使。至南唐保大十四年（955年），“場”升為“縣”，取名長泰，屬泉州府管轄。宋太平興國五年（980年），邑原任武勝場大使楊海等，以長泰距泉州三百余里，期會征輸不便，請求舍遠就近改隸漳州，泉州太守林金吾奏準朝廷，于是長泰縣始屬于漳州，一直延續(xù)至今。楊海為開縣元勛，他關心百姓疾苦，為長泰人民的幸福做出應有的貢獻，故民尊稱其為“武勝公”。楊海紀念堂，座西朝東，建筑面積570平方米，石、磚、木結(jié)構(gòu)，單檐硬山式屋頂…[詳細]

　　龍川胡氏宗祠建于明嘉靖二十五年(1547年)，位于安徽省績溪縣瀛洲鄉(xiāng)大坑口村。龍川胡氏宗祠是一處始建于明代中期的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場所，祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主，有木雕藝術(shù)博物館和民族藝術(shù)殿堂之稱，龍川也是原國家主席-同志的祖居地。1988年1月13日被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。龍川胡氏宗祠位于古徽州的發(fā)跡地--績溪，績溪古屬徽州，文風鼎盛，宗祠建筑遍布。龍川胡氏宗祠為明代戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲、清朝紅頂商人胡光鏞的族祠，宗祠坐北朝南，前后3進，占地總面積1271平方米，以山帶水，氣勢飛動，有徽派木雕藝術(shù)寶庫之稱，有關專家贊譽它是中國古祠一絕。龍…[詳細]

　　郭厝村隸屬峰尾鎮(zhèn)，東臨湄洲灣，北接福煉生活區(qū)，是泉港著名的回族人民居住地，迄今已有七百多年歷史。郭氏始祖世居河南光州固始縣。時值唐末閩王王審知開發(fā)福建，郭斌、郭質(zhì)兄弟二人避難入閩，初居長樂，至五代后梁遷居仙游。后來，郭斌娶戴氏女，遷居泉州，另分一脈；郭質(zhì)遷居仙游碧溪旗峰下，娶蘇氏女，繁衍生息。至宋景定五年（公元1264年），郭質(zhì)后裔郭霖到泉州惠安荻州（今郭厝）定居立業(yè)，成為如今郭厝郭姓回族的始祖。現(xiàn)宗祠中廳一對清代留存下來的石柱鐫刻的對聯(lián)“系起汾陽世代源流由固始，支分荻水故家文獻壯蓮山”，即言明郭氏淵源。郭霖之母林氏，教子極嚴，雖然家境貧寒，仍含辛茹苦供兒子求學。郭霖自幼聰敏，能詩善文，丞相極…[詳細]

　　蘇莊鎮(zhèn)境內(nèi)的姜家祠構(gòu)造宏麗，雕刻精美，一九八三年列為縣重點文物保護單位。相傳書川姜族原有兩祠，清道光年間，為杜息一宗派系糾紛，將楓領頭“高陽堂”拆并，合為一祠“慶善堂”，即現(xiàn)今姜家祠堂。民國十年，前堂重建，占地二千多平方米，由先賢姜有喜、姜忠林執(zhí)事，任勞任怨，三年告竣。雕漆精細，壯麗倍增。高懸中堂正上方的“慶善堂”一匾，每字足有一米見方，兩旁平列十五塊大匾巨額，題有旌表先祖功德的頌詞：“佐周封齊”、“涌泉越鯉”、“孝永蒸嘗”、“藝苑蜚英”、“駿聲華國”、“節(jié)勵松筠”，均為蒼勁挺秀的古墨，其中“節(jié)勵松筠”四字，據(jù)傳為民國初年大總統(tǒng)徐世昌題褒。中堂對面，筑有戲臺，上有一匾，題寫“觀今鑒古”四字，鐵…[詳細]

　　官溪胡氏宗祠位于玉山縣東南部仙巖鎮(zhèn)內(nèi)村境內(nèi)，距縣城約30公里。宗祠建于明萬歷四十二年(公元1614年)，占地面2264.2平方米，建筑面積3386.3平方米，規(guī)模宏大，至今已有四百多年的歷史，清光緒十年(1884)進行的擴建，仍保持了明代建筑的藝術(shù)風格，飛檐翹角，雕刻精致，斗拱迭飾，特別是巍峨宏偉的十一開間大門廊為宗祠建筑中所罕見，整個建筑群多處浮雕，圖案豐富格調(diào)古樸素雅，是座具有江南傳統(tǒng)韻味的府第式宗祠，以徽派建筑風韻屹立在中國古代建筑之林。宗祠建筑線條粗獷，作風淳樸，是民間建筑的精品，江南典型的大宗祠代表之一，也是明清時期南方最具代表性的高等級鄉(xiāng)土建筑，是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智…[詳細]

　　茶東陳氏宗祠群位于中山市南朗鎮(zhèn)茶東村。據(jù)《陳氏族譜》清乾隆二十一年（1756年）手抄本記載：茶東陳氏始祖玄保，名尚志，號貞六里。元代至治二年（1322年）出生，明洪武十年（1377年）卒。北宋從閩南遷徙至文順鄉(xiāng)香山（當時香山尚未開縣，屬東莞文順鄉(xiāng)）茶園之東定居。明初建有“里仁祖家廟”。明代中期始建陳氏宗祠。清順治九年（1652年）海盜進村搶掠，燒毀宗祠。至康熙七年（1668年）重建。之后陸續(xù)在其側(cè)建有貢三陳公祠、凈溪陳公祠、筠溪陳公祠等宗祠。陳氏宗祠歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶年間多次重修。現(xiàn)為道光年間重修后的祠院，保留著明末清初的建筑藝術(shù)。該宗祠與貢三陳公祠、凈溪陳公祠等聯(lián)成一片，連片三座，均為硬山…[詳細]

　　陳埭丁氏宗祠位于福建省晉江市陳埭鎮(zhèn)岸兜村。宗祠始建于明代初年，歷經(jīng)修葺、重建、擴筑，是福建省內(nèi)歷史最悠久、規(guī)模最宏大、保存最完整的回族祠堂。丁氏原系阿拉伯人，其先祖賽典赤瞻思丁（1222-1279）仕元，官拜平章政事。其后裔的一支于元代行商入泉。元明易朝，裔族避居陳埭，取其祖尾音“丁”字為姓。盡管陳埭丁氏回族在社會文化生活的各個方面都已經(jīng)漢化，但在其生活空間里，至今還不難看到伊斯蘭教習俗的遺跡和民族意識的反映。這種既顯現(xiàn)閩南漢文化的共性，又蘊涵伊斯蘭教之遺俗而構(gòu)成的文化特點，在其宗祠及其祖先崇拜的表征中，可以有助于我們作較進一步的了解和認識。宗祠坐北朝南，建筑群體以廊院式組織，采用閩南傳統(tǒng)民居…[詳細]

　　在高淳老街東端，有一組高大軒敞的清代建筑，這便是有名的吳氏宗祠。這組建筑始建于清乾隆年間。它依地形而建，門朝官溪河，背靠老街。布局分為前進正門(戲樓)，中進享堂，后進祭殿，間設天井，側(cè)有廂房。建筑面積計820多平方米。首進部分為三開間，有上下二層。底層南向開設正門，門外兩側(cè)砌“八”字形罩墻。青磚疊砌，麻石做基，左右各安置一塊圓形抱鼓石。盡顯肅穆莊重的祠堂本色。進入正門，轉(zhuǎn)一個方向看此建筑，才發(fā)現(xiàn)它是一座戲樓，是吳氏族人歡聚娛樂之所。將大門與戲樓合二為一，可見當年設計者匠心獨運。戲臺設在二樓，用屏風木板隔成前、后臺，俗稱“天壁”，以便前臺演戲，后臺化妝。扇形門額上左書“出將”，右書“入相”，為演…[詳細]

　　溫坊湯氏宗祠、祖厝年代：清座落地點：將樂縣南口鄉(xiāng)溫坊村簡介：北宋宣和元年（1119）始建，現(xiàn)存建筑保留清后期風格。前有空坪，單進合院式，由門樓、門廳、正堂組成，占地面積270.64平方米。門樓牌坊式，四柱三間三樓，歇山頂，檐下飾如意斗拱。祖厝自清康熙末年建成后，從未大修。坐東南朝西北，為前后二堂加左右各一直護厝格局，占地面積992.18平方米；正堂的柱、檁、枋等處均有彩繪，保留有紅軍標語多處。1931年至1934年間，紅1師和紅軍東方軍所屬部隊曾三次進駐溫坊村。紅軍在村里召開群眾大會，宣傳革命思想，教唱《紅軍歌》，并將聞訊而逃的湯邦榮(曾任民國邵武、順昌縣長，將樂縣議長)、湯永年(曾任清流、沙…[詳細]