龍龜山石刻
龍龜山石刻為瀘州市文物保護(hù)單位。
龍龜山，位于敘永縣城東北大石鄉(xiāng)境內(nèi)，因?yàn)樵撋桨柫�，玉帶纏繞，沿河兩岸山丘如龜，形成眾龜朝龍之勢(shì)，因而得名龍龜山。山上殿宇始建于明代崇禎年間，是從江西遷徙來(lái)此的一群商人集資修建。隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷，龍龜山寺一度被毀壞。
眾多圓雕石刻埋入深土，1998年當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)將石刻造像全部掘出，數(shù)量達(dá)200余尊，最高的l.82米，最矮約20厘米，大小不一，形態(tài)各異，造像精美，栩栩如生。
龍龜山石刻中的人物造型既生活化，又有藝術(shù)夸張，多是勸解人棄惡從善。因?yàn)槭趟囆g(shù)來(lái)自民間，所以有些雕像的創(chuàng)作就顯得非常大膽直白。這里的每一尊石刻雕像，都有一則陰曹地府的故事。
通過(guò)幽冥地府的特殊文化，去警戒世人棄惡從善，不要去做違背倫理道德的事情，以免在下地獄時(shí)遭受苦刑折磨。這些雕像組成了一幅幅生動(dòng)的民間信仰的畫(huà)卷，揭示了“生死往復(fù)，善惡報(bào)應(yīng)”，充分反映出道教生死循環(huán)的教義觀，以此警示社會(huì)眾生。
龍龜山出土文物的冥府石雕群像與北京東岳廟冥府之神“地府判官”七十六司的泥土塑像及鬼城豐都冥府的泥土塑像，均是道教冥府人物，反映的都是道教文化和民俗文化，并多有類(lèi)似之處。
北京東岳廟和鬼城豐都都是泥土塑像，而龍龜山的是石雕群像，可謂獨(dú)具特色，堪稱一絕，令人嘆為觀止。
二○○一年十月三十日，公布為瀘州市第六批市級(jí)文物保護(hù)單位（瀘市府發(fā)〔2001〕155號(hào)）。
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