修水兜率寺
渣津是宗教圣地。早在晉代有吳猛和許遜（許真君），煉丹于黃龍山及龍安山，為民除害，追趕孽龍，留有許多故事傳說。后來許真君被尊為凈明忠孝道教派祖師，民間稱為“忠孝神仙”、“西江砥柱”、“普天福主”。渣津老街修建有規(guī)模宏偉的萬壽宮，歷來香火旺盛。是歷史上集宗教、經(jīng)貿(mào)、文化、娛樂為一體的綜合活動(dòng)場(chǎng)所。
兜率禪寺始建于隋開皇年間，是修水佛教傳播最早的-道場(chǎng)。唐宋達(dá)到鼎盛時(shí)期，宋代為本縣六大禪院之一，歷代高僧輩出。僧墓、古跡眾多，2002年釋法照禪師主持投入巨資重建梵宇，其建筑規(guī)模、規(guī)格將建設(shè)成為江南著名寺院。2007年9月，由省民族宗教事務(wù)局授牌為“江西省重點(diǎn)寺院”。
兜率寺興盛時(shí)建筑頗廣，宋代邑人黃庠，大文學(xué)家曾鞏，清代翰林院學(xué)士毛奇齡等曾為兜率寺寫過碑記文章。宋代“殿舍中嚴(yán)、齋宮、宿廬、庖幅之房布列兩序，廄圉倉(cāng)，以固以密，資所以奉養(yǎng)之物無一而外求�！鼻宕�(guī)模為東西兩序，一進(jìn)九重，有“九井十八廳”之說。相傳乾隆皇帝微服私訪時(shí)，曾到寺歇憩，題有“大雄寶殿”四字。兜率寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂遭到破壞。民國(guó)三十二年（1943年）由鼎新和尚恢復(fù)重建“新豐大宗佛堂”、“觀音堂”和“鼎復(fù)山莊”等。“文革”期間遭嚴(yán)重破壞，僅存一字廂房7間，400多平方米。
寺內(nèi)還保存有清代原任江蘇省崇明縣正堂冷豐年所贈(zèng)“悟通寶馨”匾額和內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎汪廷玙所贈(zèng)“翠拔云崖”匾額。有康熙癸卯（1663年）壬辰（1712年）制造的方形石水缸等古物。寺前舊有問法亭、三眼橋、升仙橋、香花橋、試心梯、萬工池等。寺院附近還有眾多墓塔，如從悅禪師塔、慧云禪師塔、少嵩禪師塔、榮杲良禪師塔、行端禪師塔、蛤庵禪師塔和鼎新墓等。有文字碑記的墓塔就有50多處。寺院山場(chǎng)、田產(chǎn)約占2平方公里，建筑面積達(dá)1萬多平方米。
改革開放以后，進(jìn)一步落實(shí)宗教政策，重又恢復(fù)香火，并經(jīng)省宗教管理部門批準(zhǔn)發(fā)證，成為我縣佛教重要-場(chǎng)所。1997年和2000年龍山德見的后裔，日本真宗大谷派秉性寺關(guān)東別院千葉賢胤一行為尋根到中國(guó)禮祖親宗，先后二次專程拜謁兜率祖庭，并捐助重塑觀音佛像。2002年又有武寧彌陀寺傳開老法師門徒釋法照禪師，發(fā)大乘菩薩之心，懷中興祖庭之志，從武寧彌陀寺慕名來主持兜率寺，受到當(dāng)?shù)卣透鹘缛耸繗g迎，已投入巨資重建兜率禪寺，其建筑規(guī)�？芍^湘、鄂、贛三省鄰近地區(qū)最大的佛教寺院�？傉嫉�12萬平方米，建筑面積5萬平方米，在原址中軸線上，建有文殊殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等主要殿堂和其它建筑。請(qǐng)看，大殿金碧輝煌，佛像寶蓋莊嚴(yán)，四季香火旺盛�，F(xiàn)在我們就從文殊殿開始看看這座雄偉的寺院吧。
大雄寶殿：穿過天王殿，展現(xiàn)在眼前的這座雄偉的大殿，是大雄寶殿。大雄寶殿為仿宋歇山頂式，造型宏偉，金碧輝煌，殿高30米，占地2000平方米。殿前臺(tái)階中央為“九龍伴日”是一副珍貴的石雕工藝品，殿內(nèi)供奉的是橫三世佛，中間供養(yǎng)的是婆娑世界教主釋迦牟尼，右邊供奉的是西方極樂世界教主阿彌陀佛，左邊供奉的是東方琉璃世界教主藥師佛，在佛的胸間，有“卐”的標(biāo)志，這是武則天給的定義，意為太陽(yáng)光芒四射或燃燒的火。后來作為佛教吉祥的標(biāo)記，以示吉祥萬德。大殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。釋迦牟尼背后供奉的是千手千眼觀世音菩薩。在觀音左前方，是文殊菩薩，專司智慧，手持寶劍，身騎獅子，象征智慧威猛，人稱大智菩薩。在觀音右前方，是專司理德的普賢菩薩，手持如意棒，身騎六牙大象（表示六魔），人稱大行菩薩。
文殊殿：供奉五方文殊菩薩。與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,于諸菩薩中號(hào)稱智慧第一,兩旁為四大金剛。
天王殿：我們現(xiàn)在到了天王殿，殿中間供奉的是天冠彌勒佛，他笑口常開，迎接著善男善女，兩邊供奉的是各護(hù)一方天下的四大天王，分別是手握寶劍的南方增長(zhǎng)天王，掌管風(fēng)；手持琵琶的東方持國(guó)天王，掌管調(diào)；手持寶傘的北方多聞天王，掌管雨；手中纏龍的西方廣目天王掌管順。四大天王就是掌管風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，護(hù)國(guó)安民的天神。在彌勒佛背面，是手持金剛杵的韋陀菩薩，他原為南方增長(zhǎng)天王，手下神將。韋陀曾親受佛祖法旨，統(tǒng)管東、西、南三洲巡游0事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，故稱三洲感應(yīng)。相傳釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在釋天身后，趁人不備突然竊去佛牙，韋陀奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，后被尊稱為菩薩。
藏經(jīng)樓：最后一重為藏經(jīng)樓，又稱藏經(jīng)閣，是兜率禪院的佛經(jīng)寶庫(kù)，藏經(jīng)樓前方，右側(cè)為“壇堂”是佛家弟子誦經(jīng)悟道的地方。左側(cè)是“大竂”,又稱“齋堂”.并設(shè)有客堂、客房。
蓮池：穿過殿宇，進(jìn)入西側(cè)，這里就是“蓮池”。你看，龍安山東麓群峰隱現(xiàn)，猶如一朵蓮花。散開的九個(gè)花瓣，蓮池即座落在“蓮蕊”。蓮池面積2000余平方米，池堤前面是蓮花廣場(chǎng)，觀音菩薩高17米，持蓮而立，迎接四方游客。
祖師塔：蓮池上方為宋代從悅祖師墓塔。從悅禪師（1044—1091）為寶峰真文法嗣，黃龍宗三世。少年出家于普?qǐng)A院，從學(xué)于云蓋守智，又待隨清素和尚，頗有所得，后拜寶峰克文為師，受其法印。受具戒后，到長(zhǎng)沙道吾山修行，當(dāng)首座，住持長(zhǎng)沙麓山寺，后住持兜率寺，依照慧南“黃龍三關(guān)”，新創(chuàng)“兜率三關(guān)”勘驗(yàn)學(xué)法者，當(dāng)時(shí)宗風(fēng)遠(yuǎn)振，時(shí)任洪州轉(zhuǎn)運(yùn)使，后為宰相的著名居士張商英，曾置其門下受法，一言有悟，其相公禪名重京華。元佑六年（1091年）冬，從悅說偈而逝，權(quán)臣張商英遣使持祭。俾塔于龍安之乳峰,奏請(qǐng)朝廷追謚“真寂大師”。乾隆十年乙丑(1745年)兜率法嗣將靈骨移葬龍安山下蛇形,法嗣慧云同墓,至今保持完整。
蛤庵禪師塔:位于兜率寺后東側(cè),為清順治年間全國(guó)著名高僧木通道齋入室弟子,大覺國(guó)師高足,初住浙江武康報(bào)恩寺,常隨大覺國(guó)師赴世祖召蒙顧問,康熙初居通城鳳山寺,十二年癸丑(1673年)二月，應(yīng)兜率寺住僧之請(qǐng)，住持兜率禪寺,時(shí)稱“平陽(yáng)國(guó)師”。大建幡幢，大興工役，由是兜率寺重興。蛤庵大師醫(yī)術(shù)高明，曾醫(yī)好皇帝頑疾，得到朝廷嘉獎(jiǎng)，有御賜藏金如意，千佛袈裟，寶幢法帔等物，傳說皇帝恩準(zhǔn)修建“十里花街”，因從朝廷歸途中病逝未果，當(dāng)時(shí)譽(yù)稱“龍安報(bào)國(guó)堂”。蛤庵才華出眾，著有語錄、詩(shī)作，記述了時(shí)住兜率寺的情況，其墓塔至今猶存，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
香花橋：位于原兜率寺門首，跨度3米，寬2.8米，全部麻石結(jié)構(gòu)，為一孔拱形橋，橋拱下面有“皇宋元佑四年二月二十六日住山僧惠宣識(shí)”和“皇清乾隆庚午十月十九日住持沙門六庵重建此橋”等石刻，是修水境內(nèi)建筑最早的石拱橋，已被列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
升仙橋：位于兜率寺門前小溪之上，單拱，橋面寬1.9米，高3米，跨度5米，跨紅巖石而立，從此橋經(jīng)過對(duì)岸山堝為化人坑，是寺僧圓寂后火化“升天”的地方，故稱“升仙橋”。又有傳說是張果老來到兜率寺尋訪呂洞賓，在此經(jīng)過稱為“仙人橋”。