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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)
炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、文化旅游景點(diǎn)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)是國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景旅游區(qū),被列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),被湖北省委宣傳部定為“全省愛(ài)國(guó)主義教育基地”、國(guó)臺(tái)辦定為“海峽兩岸交流基地”。風(fēng)景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)牌坊、神農(nóng)文化廣場(chǎng)、炎帝神農(nóng)紀(jì)念館、神農(nóng)碑、神農(nóng)嘗百草塑像、神農(nóng)泉、神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、功德殿、萬(wàn)法寺、龍鳳日月旗桿、烈山湖等20余處人文和自然景觀。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

景區(qū)位于隨縣厲山鎮(zhèn),距隨州市城區(qū)西北18公里,316國(guó)道、漢丹鐵路、隨岳高速公路、西寧鐵路連接線穿境而過(guò)。隨州炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)總占地面積約171.3公頃,投資約4.4億元,為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū),主要包括“尋根謁祖朝圣區(qū)”“圣跡觀光體驗(yàn)區(qū)”“農(nóng)耕文化展覽區(qū)”和“自然生態(tài)景觀區(qū)”。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

2009年起,以炎黃子孫尋根謁祖為核心,以體驗(yàn)炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、貿(mào)易文化、原始藝術(shù)文化為根本的“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”活動(dòng)在此舉行,受到國(guó)家、省市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和關(guān)懷。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

照壁位于景區(qū)入口。照壁正面是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)原主席沈鵬先生題寫(xiě)的“炎帝神農(nóng)故里”

照壁位于景區(qū)入口。照壁正面是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)原主席沈鵬先生題寫(xiě)的“炎帝神農(nóng)故里”

烈山湖水庫(kù)總庫(kù)容50.0萬(wàn)立方米,灌溉面積400畝,為炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景區(qū)提供9.81萬(wàn)平方米的水面面積。

烈山湖水庫(kù)總庫(kù)容50.0萬(wàn)立方米,灌溉面積400畝,為炎帝神農(nóng)烈山風(fēng)景區(qū)提供9.81萬(wàn)平方米的水面面積。

 九拱橋全長(zhǎng)117米,橫跨烈山湖,將景區(qū)入口和神農(nóng)大殿相銜接。以九為模數(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì),橋身由九個(gè)券洞組成,橋上欄桿間跨度和引橋長(zhǎng)度也采用九的倍數(shù)。拱橋主橋入口、欄桿、柱頭圖案花紋等,采用古樸、莊重、渾厚風(fēng)格造型以表現(xiàn)太古時(shí)代的人文精神。橋面鋪裝采用花崗巖火燒板,橋身及拱圈鑲面采用白砂巖蘑菇石。欄桿采用漢白玉欄桿。

九拱橋全長(zhǎng)117米,橫跨烈山湖,將景區(qū)入口和神農(nóng)大殿相銜接。以九為模數(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì),橋身由九個(gè)券洞組成,橋上欄桿間跨度和引橋長(zhǎng)度也采用九的倍數(shù)。拱橋主橋入口、欄桿、柱頭圖案花紋等,采用古樸、莊重、渾厚風(fēng)格造型以表現(xiàn)太古時(shí)代的人文精神。橋面鋪裝采用花崗巖火燒板,橋身及拱圈鑲面采用白砂巖蘑菇石。欄桿采用漢白玉欄桿。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

華夏始祖門(mén)位于核心景區(qū)中軸線,九拱橋及圣火廣場(chǎng)之間。主門(mén)高6米,側(cè)門(mén)高4米,借鑒漢代早期門(mén)闕合一的形制,斗拱加以簡(jiǎn)化變幻,通過(guò)高矮區(qū)別突出主體,‘華祖”‘農(nóng)宗”門(mén)上雕刻圖案反映早期炎帝農(nóng)耕時(shí)代的風(fēng)情,采用青石材質(zhì),造型古樸大氣。

華夏始祖門(mén)位于核心景區(qū)中軸線,九拱橋及圣火廣場(chǎng)之間。主門(mén)高6米,側(cè)門(mén)高4米,借鑒漢代早期門(mén)闕合一的形制,斗拱加以簡(jiǎn)化變幻,通過(guò)高矮區(qū)別突出主體,‘華祖”‘農(nóng)宗”門(mén)上雕刻圖案反映早期炎帝農(nóng)耕時(shí)代的風(fēng)情,采用青石材質(zhì),造型古樸大氣。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

圣火臺(tái)取材于古籍記載’因以火德王,以火名官,故曰炎帝,由中國(guó)美術(shù)學(xué)院于教授設(shè)計(jì)。

圣火臺(tái)取材于古籍記載’因以火德王,以火名官,故曰炎帝,由中國(guó)美術(shù)學(xué)院于教授設(shè)計(jì)。

石燈籠位于齊步登天臺(tái)兩側(cè)。登天臺(tái)共7段,每段7步。石燈籠選用福建產(chǎn)上等石材,整塊石材雕刻,內(nèi)部樓空放置燈管,燈籠上側(cè)用篆書(shū)刻有民族稱(chēng)呼,56個(gè)石燈籠代表56個(gè)民族。

石燈籠位于齊步登天臺(tái)兩側(cè)。登天臺(tái)共7段,每段7步。石燈籠選用福建產(chǎn)上等石材,整塊石材雕刻,內(nèi)部樓空放置燈管,燈籠上側(cè)用篆書(shū)刻有民族稱(chēng)呼,56個(gè)石燈籠代表56個(gè)民族。

盛世和諧鼎位于登天臺(tái)和謁祖廣場(chǎng)的連接處。采用青鋼鑄造。

盛世和諧鼎位于登天臺(tái)和謁祖廣場(chǎng)的連接處。采用青鋼鑄造。

謁祖廣場(chǎng)長(zhǎng)117米,寬117米,為正方形。面積13689㎡,9的倍數(shù)。采用福建產(chǎn)上等花崗巖鋪裝,可同時(shí)容納2萬(wàn)人參加拜祖活動(dòng)。

謁祖廣場(chǎng)長(zhǎng)117米,寬117米,為正方形。面積13689㎡,9的倍數(shù)。采用福建產(chǎn)上等花崗巖鋪裝,可同時(shí)容納2萬(wàn)人參加拜祖活動(dòng)。

八大功績(jī)柱采用產(chǎn)自福建的編號(hào)606優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成,高9、9米,直徑1、27米,九九之?dāng)?shù),示意炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上至高無(wú)上的地位。八大功績(jī)柱以圖騰柱的形式分布組成一組雕塑,用寫(xiě)實(shí)的手法,生動(dòng)的畫(huà)面,通過(guò)能工巧匠的精雕細(xì)刻,充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績(jī)。

八大功績(jī)柱采用產(chǎn)自福建的編號(hào)606優(yōu)質(zhì)花崗巖雕刻而成,高9、9米,直徑1、27米,九九之?dāng)?shù),示意炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上至高無(wú)上的地位。八大功績(jī)柱以圖騰柱的形式分布組成一組雕塑,用寫(xiě)實(shí)的手法,生動(dòng)的畫(huà)面,通過(guò)能工巧匠的精雕細(xì)刻,充分體現(xiàn)炎帝在華夏民族文明發(fā)展史上的豐功偉績(jī)。

西側(cè)從南到北依次為:削桐為琴,練絲為弦;合榭而居,安居樂(lè)業(yè);治麻為布,首創(chuàng)紡織;首創(chuàng)農(nóng)耕,發(fā)明種植;東側(cè)從南到北依次為:日中為市,首創(chuàng)交易;作陶為器,冶制為斧;遍嘗百草,發(fā)明醫(yī)藥;首創(chuàng)耒耜,教民耕耘;分列展開(kāi)一組充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)卷,富有靈巧的裝飾效果,又不失莊重大方的雕塑意味。

西側(cè)從南到北依次為:削桐為琴,練絲為弦;合榭而居,安居樂(lè)業(yè);治麻為布,首創(chuàng)紡織;首創(chuàng)農(nóng)耕,發(fā)明種植;東側(cè)從南到北依次為:日中為市,首創(chuàng)交易;作陶為器,冶制為斧;遍嘗百草,發(fā)明醫(yī)藥;首創(chuàng)耒耜,教民耕耘;分列展開(kāi)一組充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)卷,富有靈巧的裝飾效果,又不失莊重大方的雕塑意味。

頂部雕刻盤(pán)龍和玉琮,龍是華夏民族圖騰的象征。設(shè)立八大功績(jī)柱雕塑,意在弘揚(yáng)中華民族燦爛的歷史文化,對(duì)重拾民族自豪感和凝聚力,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,必將激歷我們承先啟后,為中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

頂部雕刻盤(pán)龍和玉琮,龍是華夏民族圖騰的象征。設(shè)立八大功績(jī)柱雕塑,意在弘揚(yáng)中華民族燦爛的歷史文化,對(duì)重拾民族自豪感和凝聚力,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義,必將激歷我們承先啟后,為中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

鐘鼓樓位于神農(nóng)大殿拜祖臺(tái)兩側(cè),層層疊色,體現(xiàn)出荊楚文化韻味。樓內(nèi)分置銅鐘和皮敢,晨鐘暮鼓與萬(wàn)法寺遙遭呼應(yīng)。

鐘鼓樓位于神農(nóng)大殿拜祖臺(tái)兩側(cè),層層疊色,體現(xiàn)出荊楚文化韻味。樓內(nèi)分置銅鐘和皮敢,晨鐘暮鼓與萬(wàn)法寺遙遭呼應(yīng)。

炎帝神農(nóng)大殿提取漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚中建筑形象。采用廡殿頂,三重檐,高臺(tái)基的建筑形制,這些均是對(duì)早期楚漢高臺(tái)建筑大尺度的空間技術(shù)方法和早期大空間的建筑空間組合的運(yùn)用和提煉。大殿面闊9間。當(dāng)心間10.8米高石券門(mén)直達(dá)二重檐,既是炎帝時(shí)期穴居生活和神農(nóng)洞的象征,又有早期古樸自然的建筑技術(shù)風(fēng)格隱喻;三重花崗巖臺(tái)基體現(xiàn)炎帝神農(nóng)的始祖地位;展現(xiàn)歷史上荊楚地區(qū)高臺(tái)建筑的地域建筑風(fēng)格。

炎帝神農(nóng)大殿提取漢代畫(huà)像石畫(huà)像磚中建筑形象。采用廡殿頂,三重檐,高臺(tái)基的建筑形制,這些均是對(duì)早期楚漢高臺(tái)建筑大尺度的空間技術(shù)方法和早期大空間的建筑空間組合的運(yùn)用和提煉。大殿面闊9間。當(dāng)心間10.8米高石券門(mén)直達(dá)二重檐,既是炎帝時(shí)期穴居生活和神農(nóng)洞的象征,又有早期古樸自然的建筑技術(shù)風(fēng)格隱喻;三重花崗巖臺(tái)基體現(xiàn)炎帝神農(nóng)的始祖地位;展現(xiàn)歷史上荊楚地區(qū)高臺(tái)建筑的地域建筑風(fēng)格。

神農(nóng)大殿建筑平面柱網(wǎng)采用面闊九間,以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內(nèi)涵,同時(shí)也隱喻炎帝神農(nóng)故里九龍山的含意。在平面布局上由內(nèi)外兩圈石柱圍合而成,外圈柱36根,象征36天罡,在入口處四顆方形石墩柱上分別雕有炎帝神農(nóng)畫(huà)像及圖騰,一方面隱喻著四個(gè)季節(jié)及炎帝恩澤華夏大地,另一方面是對(duì)楚漢建筑特有建筑形式的抽象再現(xiàn)。

神農(nóng)大殿建筑平面柱網(wǎng)采用面闊九間,以反映歷史上荊楚以九為尊地方文化內(nèi)涵,同時(shí)也隱喻炎帝神農(nóng)故里九龍山的含意。在平面布局上由內(nèi)外兩圈石柱圍合而成,外圈柱36根,象征36天罡,在入口處四顆方形石墩柱上分別雕有炎帝神農(nóng)畫(huà)像及圖騰,一方面隱喻著四個(gè)季節(jié)及炎帝恩澤華夏大地,另一方面是對(duì)楚漢建筑特有建筑形式的抽象再現(xiàn)。

炎帝大殿外廊的36根柱子,通高9.9米,全部采用整體花崗巖中間鉆孔,與整體石制柱礎(chǔ)安裝定位后再現(xiàn)場(chǎng)澆注鋼筋混凝土柱,高超的施工難度和施工技術(shù)確保了無(wú)縫石柱的高度整體性和雄渾效果,顯示出恢宏無(wú)以倫比的氣勢(shì)。1.5米的坐斗拱采用整石砌筑與混凝土梁插連接,以模仿傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)。石門(mén)為了保證永固耐用和古樸雄厚的氣勢(shì),沒(méi)用采用傳統(tǒng)的石材干掛形式,而是通過(guò)20公分厚的花崗巖砌筑而成。

炎帝大殿外廊的36根柱子,通高9.9米,全部采用整體花崗巖中間鉆孔,與整體石制柱礎(chǔ)安裝定位后再現(xiàn)場(chǎng)澆注鋼筋混凝土柱,高超的施工難度和施工技術(shù)確保了無(wú)縫石柱的高度整體性和雄渾效果,顯示出恢宏無(wú)以倫比的氣勢(shì)。1.5米的坐斗拱采用整石砌筑與混凝土梁插連接,以模仿傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)。石門(mén)為了保證永固耐用和古樸雄厚的氣勢(shì),沒(méi)用采用傳統(tǒng)的石材干掛形式,而是通過(guò)20公分厚的花崗巖砌筑而成。

二三重檐之間運(yùn)用傳統(tǒng)建筑抱廳的處理方法,形成高側(cè)窗,解決了大進(jìn)深室內(nèi)采光要求,也通過(guò)從屋頂頭下來(lái)的光線處理,為大殿平添了神秘浪漫的氣質(zhì).大殿外廊尺寸46.8M*36.8M,內(nèi)壁尺寸37.2M*27.2M。大殿內(nèi)墻裙將布置展現(xiàn)神農(nóng)功績(jī)的石材浮雕,大殿頂部為長(zhǎng)方形,刻有祥云浮雕。

二三重檐之間運(yùn)用傳統(tǒng)建筑抱廳的處理方法,形成高側(cè)窗,解決了大進(jìn)深室內(nèi)采光要求,也通過(guò)從屋頂頭下來(lái)的光線處理,為大殿平添了神秘浪漫的氣質(zhì).大殿外廊尺寸46.8M*36.8M,內(nèi)壁尺寸37.2M*27.2M。大殿內(nèi)墻裙將布置展現(xiàn)神農(nóng)功績(jī)的石材浮雕,大殿頂部為長(zhǎng)方形,刻有祥云浮雕。

神農(nóng)塑像由中國(guó)美院教授根據(jù)1987年周共•王德樵帶回的畫(huà)像為藍(lán)本設(shè)計(jì),雕像高4.4米,神農(nóng)凝視前方,雙目有神,慈祥中不失威嚴(yán)。 旭日曰、彎月湖:分別位于謁祖廣場(chǎng)的東西兩側(cè),和謁祖廣插、環(huán)形樹(shù)陣共同構(gòu)建了一個(gè)“天圓地方、日月同輝”的景觀。旭日?qǐng)@外圓路寬3.6米,半徑24.5米;內(nèi)圓路寬4.6米,半徑9米;八卦園半徑3.6米。

神農(nóng)塑像由中國(guó)美院教授根據(jù)1987年周共•王德樵帶回的畫(huà)像為藍(lán)本設(shè)計(jì),雕像高4.4米,神農(nóng)凝視前方,雙目有神,慈祥中不失威嚴(yán)。 旭日曰、彎月湖:分別位于謁祖廣場(chǎng)的東西兩側(cè),和謁祖廣插、環(huán)形樹(shù)陣共同構(gòu)建了一個(gè)“天圓地方、日月同輝”的景觀。旭日?qǐng)@外圓路寬3.6米,半徑24.5米;內(nèi)圓路寬4.6米,半徑9米;八卦園半徑3.6米。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

神農(nóng)洞相傳炎帝神農(nóng)誕生之地。

神農(nóng)洞相傳炎帝神農(nóng)誕生之地。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

神農(nóng)碑,明代萬(wàn)歷丁丑年(公元1577年)隨州知州陽(yáng)存愚立。碑高2米,寬1米,重?cái)?shù)噸,距今已有四、五百年的歷史。安徽桐城詩(shī)人何松濤贊道:“九烈山粱挺巨碑,民族偉樹(shù)根可追。縱然風(fēng)雨滄桑變,也教炎黃兒女歸。七字凝結(jié)四海意,一石綻放五洲眉。神農(nóng)靈在應(yīng)堪慰,仰賴(lài)陽(yáng)翁寸草暉!

神農(nóng)碑,明代萬(wàn)歷丁丑年(公元1577年)隨州知州陽(yáng)存愚立。碑高2米,寬1米,重?cái)?shù)噸,距今已有四、五百年的歷史。安徽桐城詩(shī)人何松濤贊道:“九烈山粱挺巨碑,民族偉樹(shù)根可追?v然風(fēng)雨滄桑變,也教炎黃兒女歸。七字凝結(jié)四海意,一石綻放五洲眉。神農(nóng)靈在應(yīng)堪慰,仰賴(lài)陽(yáng)翁寸草暉!

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

功德殿古建筑群是由清華大學(xué)徐伯安教授主持專(zhuān)家組設(shè)計(jì)的一組秦格建筑群,高大雄偉,外觀威嚴(yán)、莊重。整體占地面積10320平方米,建設(shè)面積2466平方米,由日月門(mén)、天門(mén)、碑苑和功德殿組成,它是景區(qū)重要景點(diǎn)之一。用于集中展示炎帝神農(nóng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的突出貢獻(xiàn),神農(nóng)井位于功德殿中心廣插,為烈山九井之一。

功德殿古建筑群是由清華大學(xué)徐伯安教授主持專(zhuān)家組設(shè)計(jì)的一組秦格建筑群,高大雄偉,外觀威嚴(yán)、莊重。整體占地面積10320平方米,建設(shè)面積2466平方米,由日月門(mén)、天門(mén)、碑苑和功德殿組成,它是景區(qū)重要景點(diǎn)之一。用于集中展示炎帝神農(nóng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的突出貢獻(xiàn),神農(nóng)井位于功德殿中心廣插,為烈山九井之一。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

萬(wàn)法寺位于烈山的耕耘山山巔,始建于唐貞觀二十二年(公元648年),是隨州古代名剎、佛教勝地之一,有“百川匯海,萬(wàn)法朝宗”之譽(yù)。萬(wàn)法寺歷時(shí)一千三百多年,經(jīng)歷朝歷代復(fù)修擴(kuò)建,原寺已拆毀。為發(fā)展風(fēng)景區(qū)的旅游事業(yè),落實(shí)黨的宗教政策,已于1991年重陽(yáng)節(jié)按照歷史原貌修復(fù)了萬(wàn)法寺的“大雄寶殿”等殿堂。

萬(wàn)法寺位于烈山的耕耘山山巔,始建于唐貞觀二十二年(公元648年),是隨州古代名剎、佛教勝地之一,有“百川匯海,萬(wàn)法朝宗”之譽(yù)。萬(wàn)法寺歷時(shí)一千三百多年,經(jīng)歷朝歷代復(fù)修擴(kuò)建,原寺已拆毀。為發(fā)展風(fēng)景區(qū)的旅游事業(yè),落實(shí)黨的宗教政策,已于1991年重陽(yáng)節(jié)按照歷史原貌修復(fù)了萬(wàn)法寺的“大雄寶殿”等殿堂。

萬(wàn)法寺由山門(mén)、大雄寶殿和兩廊偏殿組成。山門(mén)口雄立著一對(duì)白獅。正面是大雄寶殿,兩邊朝廊也都供有神像,姿態(tài)各異,形象逼真。

萬(wàn)法寺由山門(mén)、大雄寶殿和兩廊偏殿組成。山門(mén)口雄立著一對(duì)白獅。正面是大雄寶殿,兩邊朝廊也都供有神像,姿態(tài)各異,形象逼真。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

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炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

神農(nóng)塑像:由中國(guó)美院教授根據(jù)1987年周共、王德樵帶回的畫(huà)像為藍(lán)本設(shè)計(jì),雕像高九十五尺,寓九五至尊之意。神農(nóng)凝視前方,雙目有神,慈祥中不失威嚴(yán)。

神農(nóng)塑像:由中國(guó)美院教授根據(jù)1987年周共、王德樵帶回的畫(huà)像為藍(lán)本設(shè)計(jì),雕像高九十五尺,寓九五至尊之意。神農(nóng)凝視前方,雙目有神,慈祥中不失威嚴(yán)。

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)

地址:隨州市隨縣(歷山)神農(nóng)大道83號(hào)

類(lèi)型:文化旅游區(qū)

開(kāi)放時(shí)間:

8:00-17:30

信息來(lái)源:湖北省人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站

神農(nóng)(Shennong,公元前3245年 — 公元前3080年),即炎帝,踞今5500年至6000年前生于姜水之岸(今寶雞市境內(nèi)),遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的太陽(yáng)神。神農(nóng),又稱(chēng)神農(nóng)氏,漢族神話人物,有文字記載的出現(xiàn)時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)以后 。被世人尊稱(chēng)為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”、"地皇"等。華夏太古三皇之一,傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,他遍嘗百草,有“神農(nóng)…… 神農(nóng)氏詳細(xì)信息++

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