老龍灣漢墓群
老龍灣舊稱富農窯，位于萬全縣北沙城東南偏北二公里處，在該村附近的東洋河與南洋河匯流點的北岸上，有一片多年來由河水沖積而成的平坦土地。這里分布著我省重點保護文物——老龍灣漢墓群。也稱北沙城漢墓群。它是研究我們華夏祖先在此居住，生息、繁衍的極為重要的文化歷史遺址和文物寶庫。
這些漢墓，因墳堆高大(高約六米，直徑二十米)與古戰(zhàn)爭中的糧囤極為相似，所以，當?shù)厝艘恢狈Q其為“假糧堆”。據(jù)說，過去洋河北岸，東起陽門堡，西至北沙城，曾有這樣的漢墓堆近百座。但因其歷經風雨蒼桑，并受河水沖刷、侵蝕及人為破壞，到一九四0年只剩下十三座了。一九八二年河北省文管所立碑，該墓群正式列為“省重點保護文物”時，這里僅存有漢墓七座了。
北沙城漢墓群雖然沉睡了千百余年，但由于這里過去文化落后，多年來卻一直鮮為人知。一九二九年，幾座靠洋河的墓堆，被水沖毀，露出一個銅盆、銅壇。有人認為這是南北朝檀道濟伐北魏的遺物;也有人認為是遼金時代的陵墓殉葬品。直到一九四一年，日本“東亞考古學會”對該墓掠奪性的挖掘考證后，人們才知道，這是漢代古墓群。
“日本考古隊”對我縣北沙城汊墓群的挖掘考證，是在深刻的政治背景下產生的。那時，懷安、萬全兩縣合并稱萬安縣，歸偽蒙疆政府管轄，為日軍占領地。日軍打著“大東亞共榮”的旗號，不僅瘋狂掠奪我縣的物質財富，而且還肆意掠奪我縣的文化財富。四一年春，在偽蒙疆政府的資助、日本駐大同石佛保存協(xié)贊會的主持委托下，日本東亞考古學會小組親自現(xiàn)場作業(yè)，對我縣北沙城漢墓群，開始了所謂的“發(fā)掘考證”。參與這次挖掘的日方人員，有日本東亞文化研究所成員：水野清一、長久敏雄、北野正男、羽館易、岡崎卯一等。有日偽在北京華北交通株式會社的小野勝年;張家口市日偽政府的小林知生、稻生典太郎;日偽蒙疆政府最高顧問金井章次;石佛保存協(xié)贊會佐佐木敬介;萬安縣參事官上田勤在古墓開始挖掘后，也分赴現(xiàn)場。
九月二十五日，日方考古小組帶足必備物資來到老龍灣。各方人員先后到齊。日方設營于老龍灣村中央何姓家的一幢新房子內，由張家口劉某為炊事員。挖掘前，日方考古小組對古墓群做了現(xiàn)場勘測及方案設計。九月二十九日，正式破土挖掘。
古墓的挖掘是在京包鐵路以南，洋河北岸約十幾米寬的臺地上進行的，這里共有顯露的堆形古墓十三座。墓間距離四至五米，墓堆一般呈方菱形。僅存的十三座古墓中，大部分因多年風蝕、雨浸、水刮被損壞。只有少數(shù)幾座尚保留完好。日方考古隊選擇了其中較完整的五號、六號、七號三座古墓進行了挖掘。分別由岡崎負責挖掘五號墓;小林稻生負責挖掘六號墓;小野負責挖掘七號墓。十月四日至十月七日，三座古墓的挖掘相繼接近墓葬品。羽館易、長廣敏雄、北野正男又先后協(xié)助挖掘測量。直至十月底，三座古墓的挖掘和出土文物檢點事項，才全部進行完畢。前后，歷時三十八天。日方平均每天逼使當?shù)剞r民約三十余人，(多則五十人，少則十人)共計五百人次挖掘土方。當天，日方考古小組成員羽館易對現(xiàn)場作了拍攝。十一月一日，日方開始對古墓填土復原。每日動用民工八十人，十一月三日，回填結束。其時，正值日本明治節(jié)，日方請道士在墓前作了謝土儀式，以保在古墓挖掘后平安無事。
“日方考古隊”在挖掘古墓時，還對北沙城舊址部落臺地<今北沙城東)，做了簡單的實地考查。測量出土城壁南北長二百米，高約四、五米。東西城壁因河水沖蝕已損壞不全。并莊古城址附近，被昔日幾易河道的洋河水沖刷的斷崖上，一米厚的包含層中，找到了一部分與漢墓文物大至同期的古文物。
日方在這次漢墓挖掘中，出土了大批的珍貴歷史文物。其中有青銅鳳龜腳博山香爐、環(huán)耳銅鼎，銅盂、盤洗、獸環(huán)銅鈁、鳥嘴錐斗，甑釜、青銅篦;有蓋扁壺、銅盤、漆器奩鏡、照明重圈鏡、峰鈕星云鏡、墓鎮(zhèn)，丸底壺、甑淺缽、青色耳當、琉璃制品。還有繩紋玉瓦，粗質無紋灰陶丸底壺、還耳瓦壺、鐵刀、鐵鍬片。以及一些已經被廢棄了的漢代野菜、谷物貯藏窖，用于存放死者遺物。
從北沙城舊址0土的古文物，有汪缽、深缽、高杯、同心園紋瓦當?shù)取?/p>
此外，在漢墓的豎穴包含土層中，還發(fā)現(xiàn)了對研究我縣原始社會時期，古人類居住、生活的文化歷史，具有十重要價值的歷史文物。如新石器時代的紅陶片、石屑、斧、石石釗、貝制利器等文物。
根據(jù)日本在東亞考古協(xié)會，一九四一年編著出版的《萬安北沙城》一書中的記載，可以認為上述古文物大至可分為三類。第一類為漢墓埋葬品;第二類為古城聚落址灰陶系遺物;第三類為同時出土的新石器時代的紅陶系遺物及其石器。
分析這三類文物所處不同時期的文化歷史特征，可推斷出我縣漢代以前的文化歷史脈絡。即早在原始社會時期，延水河畔北岸(現(xiàn)洋河北)，這塊古老的土地上，就已經有了由黃河中上游遷徙至此，并安居樂業(yè)的漢族紅陶文化人了。這時的紅陶文化人是由彩陶文化入剛剛過度演化而來。又經過數(shù)百年后，到了秦漢時期，漢族紅陶文化人逐步發(fā)展演化為灰陶文化人，生產技術、文化水平已經比較發(fā)達。這些漢族文化人的后代仍在此居住、生息、繁衍，直到處于原始社會并以畜牧為主的鳥桓、鮮卑兩個少數(shù)民族內附漢朝，定居于此，這里逐漸成為兩族領地及勢力控制范圍后，漢族農民才退居長城以內。于是這里昔日一片繁榮景象的邊陲地帶，也隨之日漸凋敝。
從漢墓豎穴包含層中所發(fā)現(xiàn)的新石器時代的彩紋陶器、石質，貝制利器等遺物，以及豎穴式房屋居住的構造，可以知道，這里紅陶文化人帶有明顯的彩陶文化末期的特征。他們在此大約生活了千百余年。
從漢墓出土的青銅器、鐵器、獸骨、灰陶器、五銖錢幣及野菜，谷物貯藏窖也都可以說明，墓主屬灰陶文化人，大至生活在戰(zhàn)國秦漢時代，過著定居的手工、農耕生活。他們播種五谷，飼養(yǎng)六畜家禽。居住形式也由地下豎穴式轉變?yōu)榈厣辖ㄖ≌�。生括中發(fā)現(xiàn)了各種不同功用的用具。如盛具，盤、碗、豆盂壺，甕等灰陶系器皿;灶具，甑釜;奩妝具，漆鏡等;農耕具，鐵鍬、刀之類的鐵制工具。這說明當時的灰陶文化人已進入了鐵器時代。制陶業(yè)也已相當發(fā)達，他們已掌握并具備了大批制陶的技術和燒窯設備。漢字文化已在這里普遍使用。這里已出現(xiàn)了商品的貨幣交換，原始的工商經濟雛形初步形成。這些都足以證明，秦漢時期，這些漢族文化人至少在此生活居住了數(shù)百余年。
從墓葬品及其墓穴的營造形式和規(guī)模，還可以看出，墓主生前是與郡縣官衙有關的人，存著較高的社會地位。墓主為使自己死后，能向生前一樣生活安逸和快樂。喪事辦得極為奢侈。木槨及隨葬品全部按生前的生活習慣，精心布置和安排。由此說明當時盛行厚葬風，封建等級制，及其漢代郡縣政治也有所滲透。
此外，可以推斷出的酈道元的“水經注”關于戰(zhàn)國七雄時期，燕人，秦國的丞相蔡澤(號崗城君)所居住的城址，就是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的北沙城舊址，大致與史書記載相吻合。這也證明漢代前，這里的文化歷史從未有過間斷。
日本考古隊對我縣古漢墓群掠奪牲的挖掘，雖然使我縣古文物遭到了空前的劫難，但是從某種意義上講，他們使這些沉睡于地下千百年的寶貴文物盡早得見天日，并在書上作了詳細記載，也不無一定的積極意義。我們不僅可以從日方考古書中的記載，認識到這些古墓的真實面目，而且還可以找到古代人類居住生活發(fā)展的文化遺跡，從中感受到我們華夏祖先在此生活的脈搏。它對開闊后人的視野，向往未來，填寫我縣史學之空白都具有非常重要的意義。所出土的大部分古文物雖已去向不明，但我們仍能從日方出版的《萬安北沙城》一書中國的一些照片里，領略到其中的文化藝術價值。