石菊古地景區(qū)
石菊古地景區(qū)位于四川省興文縣石海鎮(zhèn)，與興文石海景區(qū)毗鄰，海拔約600米至800米，景區(qū)總占地面積約2平方公里。景區(qū)內(nèi)獨具特色的古苗族文化,生態(tài)與文化相融合的聚落景觀，觀光與休閑并重的鄉(xiāng)村旅游項目，成為興文石海新的旅游亮點和經(jīng)濟增長點，從而促進文化與旅游、農(nóng)業(yè)與旅游的互動發(fā)展。
景區(qū)分為“鄉(xiāng)土田園體驗區(qū)”“乾坤潭休閑區(qū)”“明代苗族古村落”“石菊花海觀賞區(qū)”四大功能區(qū)，以石菊花海為基礎(chǔ)，苗族文化為靈魂，將紅色文化和鄉(xiāng)土文化有機融合，共同鑄就了石菊古地獨特的文化景觀。長征時期堅韌勇敢的紅軍與樸實善良的苗族同胞在這里結(jié)下深厚情誼，田間地頭曾經(jīng)紅星閃動，歡歌笑語伴隨著米酒飄香，革命與民族團結(jié)的佳話在此演繹。
石菊古地景區(qū)的開發(fā)，實現(xiàn)了石海鎮(zhèn)大旗村脫貧奔康全覆蓋，同時孵化了戶外拓展基地、文家茶場等項目，帶動周邊10余個村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)孛鐫h同胞創(chuàng)造了致富條件，促進了景區(qū)與原住民共建共享。
1、山門
獨具苗族特色元素的建筑，融合了牛角和苗族傳統(tǒng)樂器蘆笙。苗族對牛的崇拜來源苗族生活的各方面，在苗族人的家里和衣服上都隨處可見到牛的圖案和擺放祭祖的牛角。苗家人把牛當(dāng)著人類最親密的和最忠實的伙伴，于是牛也自然成為了苗家人心里的一種吉祥物。它可以給苗家人的生活帶來平安和幸福。蘆笙，苗族節(jié)日必備樂器，中國大地上，只要有苗族人的地方，就有蘆笙。據(jù)文獻記載，蘆笙已有3000多年的歷史。遠(yuǎn)在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏。當(dāng)時蘆笙被稱為"瓢笙"。清人陸次云在《峒溪纖志》一書中，對蘆笙的形制和苗族男女"跳月"時演奏蘆笙的情景作了具體的描繪："（男）執(zhí)蘆笙。笙六管，作二尺�！瞎�(jié)參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚矣，睞轉(zhuǎn)肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少且酣飛揚舞，交馳迅速逐矣。"由此可以看到清代時，苗族的蘆笙吹奏技巧和蘆笙舞蹈動作極其精彩，以及蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。
2、山門至木棧道期間
石菊古地分為古苗村落、鄉(xiāng)土田園、石菊花海、乾坤潭四大景區(qū)。其中，核心景區(qū)古苗村落占地30畝，由原址恢復(fù)的16棟石木構(gòu)筑的苗家吊腳樓，復(fù)原了古苗族的生產(chǎn)生活場景。徜徉其間，可領(lǐng)略古苗風(fēng)情，可滿足游人體驗、購物、食宿和養(yǎng)生等需求；其他三大輔助景區(qū)，依次為石菊花海農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、乾坤潭休閑區(qū)、鄉(xiāng)土田園體驗區(qū)，它們是集“濃厚本土文化、閑適浪漫情調(diào)、雅致鄉(xiāng)村景觀”為一體，將自然山水與鄉(xiāng)土文化有機結(jié)合，形成了極具個性張揚的鄉(xiāng)村旅游景觀。（穿插苗族簡介）
3、鄉(xiāng)土田園
鄉(xiāng)土田園特殊的古苗族農(nóng)耕文化、紅色文化和鄉(xiāng)土文化在這里相融，共同鑄就了今天尚存的獨特文化感知，這里還是長征時期紅軍與苗族同胞結(jié)下深厚情誼的地方——田間地頭曾經(jīng)紅星閃動，隨著米酒的飄香，革命與民族團結(jié)的佳話在此演繹。
一九三五年二月三日，中央紅軍長征四渡赤水，經(jīng)敘永進入興文縣大壩苗族鄉(xiāng)晏州街村，為甩掉尾隨的國民黨主力部隊，以創(chuàng)造上云南的條件，中革軍委命令以林彪為軍團長的紅一軍團精銳部隊，于次日翻越現(xiàn)今燕子巖往興文縣石海鎮(zhèn)方向?qū)嵭醒饎�，以牽制國民黨主力部隊。當(dāng)時，紅一軍團先頭部隊在紅一軍團政治部主任李富春（解放后曾任國務(wù)院副總理）的帶領(lǐng)下，于燕子巖腳下沒浪河畔遭遇當(dāng)?shù)孛駡F，沒放一槍一炮便嚇走民團武裝，順利地通過了現(xiàn)今的苗族古村落遺址。在繼續(xù)往石菊古地坤潭上方古道行進時，與當(dāng)?shù)孛駡F打了一場小規(guī)模的遭遇仗，敵人很快作鳥獸散狀潰逃，為前進掃清了障礙。當(dāng)晚，紅一軍團大隊伍順利到達石菊古地至興晏街村一帶并作休整。其間發(fā)生了一件事情，濕地坎上農(nóng)戶袁樹云，誤聽流言，驚慌離家躲避，不慎將才出生40多天的小孩袁桂芝遺忘在家里，待他上山后發(fā)現(xiàn)，但后悔已來不及了。第二天紅軍離開后，袁回家，見房前屋后打掃得干干凈凈，進屋看到自己的小孩，嘴上還粘有紅苕糊，手中拿著兩塊銅元，見此情景，他感動的流下了眼淚。正月初二（二月五日），紅軍離開石菊古地、興堰一帶，臨走時，李富春親自書寫了一幅宣傳標(biāo)語“打土豪，殺貪官，關(guān)你窮人*相干”，并留下了十多個傷病員和兩名紅軍衛(wèi)生員。此后，留下的這批紅軍戰(zhàn)士在當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民的幫助下養(yǎng)好傷，又重新踏上了新的征程。這段歷史在興文縣縣志中有記載。石菊古地為展示當(dāng)時紅軍途經(jīng)此地與當(dāng)?shù)孛缱逋l(fā)生的故事，做了45組雕塑敘述紅軍與苗族同胞水0-融的深厚情誼。（每一處雕塑單獨講解）
4、（演繹同時講解）苗族木鼓
興文苗族屬寨和支系，自稱“蒙婁”，白苗之一，主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。其中，木鼓是興文古苗族的重要崇拜圖騰之一，他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的貢品，故有“祭祀亡者，蘆笙一吹，三棒木鼓，祖先的靈魂就會歸祖”之說。木鼓作為族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動充滿著強烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化特征。雖然在歷史發(fā)展的演變中，木鼓早已被牛皮鼓、銅鼓等所替代，用途也不僅僅是祭祀所用，已廣泛用于生活、生產(chǎn)、斗爭之中，但木鼓承載的苗族人民頑強的氣質(zhì)和堅強的生命力精神，卻得到了一脈相承的文明傳播，因此，興文苗族木鼓是其文化活動的精華和活化石，是中華民族苗文化的一朵奇葩。興文苗族木鼓的制作，多以百年青杠或椿等老樹下部為材，一般取長1.5——2.2米，上徑40——60厘米為標(biāo)準(zhǔn)，在原木中部挖一狹長空槽，兩旁掏空若干空洞而成共鳴腔。且有公母之分，母鼓大，公鼓小，稍大的母鼓發(fā)音較低而沉重，略小的公鼓發(fā)音較高而明亮，這充分反映了早期母系社會婦女為大的遺風(fēng)。
鄉(xiāng)土田園，占地144畝(其中:旱地104畝，稻田22畝，濕地18畝)，是石菊古地的四大景區(qū)之一。這里古道漫漫，山泉潺潺，水豐土肥，自古以來就是苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地。盛產(chǎn)傳統(tǒng)水稻和紅苕、油菜、五谷子、折耳根、魚香菜等純天然農(nóng)作物，以及山泉水滋養(yǎng)的魚、羊、雞、鴨等天然食材。（此段與雕塑交叉講解）
5、濕地
濕地是鄉(xiāng)土田園的主要景點之一，由多股山泉水匯集而成一汪清水，面積約12000平方米。水中魚兒自由歡暢，岸邊樹木花草青翠蔥蘢，林中還棲息著數(shù)十種雀鳥。這里素有“石菊古地之腎”之稱，因它為下游的近500畝土地提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)水源保障。
濕地除了清爽秀美的自然景觀，更有獨特的人文勝景——苗族同胞曾在此依依不舍送別紅軍，苗族姑娘與小伙在這里乘舟對唱情歌、撒網(wǎng)叉魚。優(yōu)美的風(fēng)光、浪漫的情懷，以及古老的苗族農(nóng)耕文化遺存，讓人追昔撫今，流連忘返。（講解農(nóng)耕農(nóng)具）
苗族生活物件，取材廣泛，有鐵、木、竹、藤、骨、陶、草、麻、石等，種類多達千種，涉及居、行、食、穿、工、制等。其形狀樣式及制作方式，乃從古至今逐代沿傳，有的已有一兩千年的歷史，故而物件樣式原始古拙，但很具有實用性，是苗族人民智慧的體現(xiàn)。（今天我們這里展示的只是一小部門）（送紅軍雕塑場景簡介）
6、古道
蒡篼解簍，即繁花古道，苗語是“一條開滿野花的古路”之意。此道是明代末期當(dāng)?shù)孛鐫h同胞為方便外出販賣山貨和購買鹽、布等生活必需品及鐵制生產(chǎn)工具而修建，距今已有數(shù)百年的歷史了。古道起自永寧（今瀘州市敘永縣），經(jīng)晏州、九絲、建武至云南扎西、鎮(zhèn)雄，全長200余公里，當(dāng)年紅軍長征時曾從此經(jīng)過�，F(xiàn)保留完整的此段古道，留下了許多古老的傳說和紅色的記憶。
古道依山就勢，沿蝴蝶峽谷而建。下瞰深谷，壁立懸崖，蒼木倒掛，小溪涓流。人行于此，頓感腳下千年石階，古韻悠悠，嘆人生漫漫，似水流年！
7、蝴蝶谷
長約1800米，終年溪流不斷，四季奇花異草，神秘原始，自然天成。每到陽春三月，成千上萬只各-飄飄繞繞飛舞于谷內(nèi)，多姿多彩，蔚為壯觀，當(dāng)?shù)孛缂胰松鯙轶@奇，把此地取名為“蝴蝶谷”，還把蝴蝶作為圖騰崇拜，寓意“吉祥美好”，并仿蝴蝶之形廣泛用于服飾、挑花、剪紙、首飾制品、蠟染、織錦、繪畫等苗家藝術(shù)品之中。蝴蝶谷，自古以來就是苗家人緣定終身、追求美好生活的歡樂之地。（穿插于古道講解中）
8、斗雞場
苗族民俗文化展示場所，展現(xiàn)古苗族斗雞、競技、苗巫等活動。斗雞是我國古老的雞種，約有兩千多年的歷史。斗雞最早見于《左傳·昭公二十五年》。斗雞時將把兩只性情兇猛的公雞放在一起，它們就會激烈地互相啄咬起來，還會用距劈擊對手。如果兩雞相斗了很久，都有疲憊之態(tài)，還要用水將它們噴醒，使之振奮，重新投入戰(zhàn)斗，直到有一只公雞敗下陣來。斗雞的場面是相當(dāng)激烈的，兩只雞斗得難分難解，勢不兩立，斗完后雞冠流血，啼叫無力。
9、苗巫
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
10、競技
古代苗族同胞以農(nóng)耕和狩獵為主，其狩獵技法多種多樣，狩獵工具種類繁多，苗族狩獵工具主要有-、弓箭、-、鐵夾子、獵套、梭桿、彈弓等；狩獵方式有：射、套、安、圈、夾、投、網(wǎng)、彈等，可合眾而獵，也可以單人而狩，苗族同胞有自己的傳統(tǒng)體育，不僅多數(shù)保持古老的形式，而且具有獨特的風(fēng)格。現(xiàn)在的上刀山、下火海、飛鏢、射箭等競技活動都是由苗族同胞在勞作和生活中演變而來。
11、紅軍偵察戰(zhàn)遺址
紅軍長征途經(jīng)現(xiàn)在的石菊古地時，曾在貓兒嘴發(fā)生過偵查遭遇戰(zhàn)。一九三五年大年初一清早，時任紅一軍團政治部主任的李富春（解放后任國務(wù)院副總理），率領(lǐng)先頭部隊——獨立偵察--士，一路急行來到石菊古地貓耳嘴時，遇到當(dāng)?shù)孛駡F混編的一小股部隊布防狙擊，狹路相逢勇者勝，最后英勇的紅軍戰(zhàn)士取得了勝利。
12、吼桃林
位于石菊古地乾坤潭周邊，桃樹是本地特有果木，花開艷麗，果實香脆甘甜，是桃樹中的上品。相傳清代道光年間，云南昆明一大戶人家，為尋風(fēng)水寶地，出重金聘請云南一位最知名的端公（巫師）沿烏蒙山脈尋找龍脈穴口。當(dāng)這位端公風(fēng)餐露宿，艱苦跋涉，歷經(jīng)二年多時間，沿著龍脈來到現(xiàn)今燕子巖與馬鞍山相接之處時，終于找到費了九牛二虎之力的尋穴之地，頓時喜出望外。但在即將收官之際，他突然看到一條溪流（即現(xiàn)今木浪河）穿山而過，像刀砍斧劈似的，切斷了龍頭，斷了龍脈，頓時如墜寒冰，大吼三聲“天亡我也”，眼睛一黑，狂吐鮮血，從馬上栽下而亡。此時，所乘之馬嘶鳴立蹄，甩鞍撞巖，也跟隨主人而去，所甩馬鞍落地便形成了現(xiàn)今的馬鞍山。此時，天空中正好有兩只并排雙飛的燕子，嘴叼桃核飛翔，見此情形，大受驚駭，為這位端公的不幸而悲鳴不已，也為馬兒忠心追隨主人死亡而傷心欲絕，最后相互碰撞落地化為現(xiàn)今的燕子巖。燕子所叼桃核則掉落乾坤潭附近生根長成桃樹，并繁衍出成片桃林，人們因此把這片桃林取名為吼桃林。傳說歸傳說，不過現(xiàn)今木浪河上的木浪橋旁，確有一墳，墓碑尚存，字跡隱約可見，是當(dāng)?shù)厝艘蚋袆佣鵀檫@位端公所立。吼桃林也確實存在，現(xiàn)已成為石菊古地一大勝景。
13、乾坤潭
位于石菊古地腹地，兩個湖潭自然天成，相隔不足百米，空中俯瞰兩潭猶如乾坤二卦，故得名。乾坤潭內(nèi)，分別有兩股山泉汩汩冒出，水質(zhì)清澈，冬暖夏涼。潭內(nèi)多有甲、鯢等魚類，以及蝦蟹螺貝等。潭中還生長著一種當(dāng)?shù)厝朔Q為“洞魚子”的土魚，肉質(zhì)嫩滑，味道鮮美，極具營養(yǎng)價值。當(dāng)?shù)厝擞幸涣?xí)俗，產(chǎn)婦生產(chǎn)后，第一頓月子餐都要來這兩潭捉洞魚子煲湯，若生男孩，便在乾潭捉魚，若是女孩，則在坤潭捉魚。這個習(xí)俗一直流傳至今。乾坤二潭吉映天地巧接陰陽，民間皆傳為風(fēng)水寶地。
14、苗家風(fēng)雨樓
苗族大多居住在高寒山區(qū)，山高坡陡，開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑,是中國南方特有的古老建筑形式,樓上住人,樓下架空,被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式.吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕,它依山傍水,鱗次櫛(zhì)比,層疊而上。（穿插牛角文化）
15、古樹苗茶
苗語稱為哢婁茶，即苗家古樹茶。哢婁茶生長在海拔800米以上的興文苗山，古茶樹齡一般都是50年以上。每年清明前后十天采摘，經(jīng)過苗家傳統(tǒng)手工制作并秘法發(fā)酵后而成。哢婁茶湯色濃郁黃瑩，入口甘鮮醇和,香氣幽雅清韻。在苗鄉(xiāng)有“百病之藥”之美譽。
16、石菊花海
石菊花海占地200余畝，現(xiàn)已種植十多種花卉，整個花海呈蝴蝶形狀。苗族人將蝴蝶作為圖騰崇拜，寓意“吉祥美好”�；êＥc蝴蝶谷遙相呼應(yīng)。（花海中心低洼地帶為蝴蝶的身軀，兩方呈坡型地帶為蝴蝶的翅膀）
17、古苗村落
古苗村落占地30畝，在明代苗族古村落原址恢復(fù)修建16棟石木構(gòu)筑的苗家吊腳樓，復(fù)原了古苗族的生產(chǎn)生活場景。16棟建筑分別展現(xiàn)不同的苗族文化主題，例：苗酒坊：苗族米酒、白酒、窨酒、藥酒、果酒等酒類的傳統(tǒng)制作、展示及銷售；游客到此可以吃酒宴，住酒屋，參觀苗酒文化，體驗苗酒制作過程。
石海鎮(zhèn)：興文縣石海鎮(zhèn)位于興文縣城西南25公里，全鎮(zhèn)幅員面積為82平方公里，全鎮(zhèn)轄12個行政村（96個村民小組）和1個社區(qū)（4個居民小組），全鎮(zhèn)總?cè)丝?7000人（苗族2430人），森林覆蓋率為34.8%，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)、世界地質(zhì)公園——興文石海景區(qū)中心景區(qū)所在地。 石海景區(qū)被稱為喀斯特地貌王國，神奇的巖溶自然景觀和神秘的僰苗文化交相輝映。景區(qū)內(nèi)地表石林…… 石海鎮(zhèn)詳細(xì)信息++