宗祠是一個以姓氏、宗族的血緣關系為紐帶建立和組織起來的，用以宗族內(nèi)的祭祖和其他公共活動的空間，它承載著一個家族的傳統(tǒng)和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，釋義為“惇厚誠實、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先對族內(nèi)子孫后代的期許，也是長輩對晚輩的教育。程氏宗祠始建于明代中葉，清代道光年間重新整修過，是當時瑤里程姓人家的活動空間，他們在這里祭祖先、議事、審斷、舉行婚喪嫁娶儀式，他們將之視為神圣之地，敬畏、信仰它。瑤里程氏以唐代開國元勛、瓦崗寨英雄程咬金為始祖。每年冬至和清明節(jié)，族人都在這里祭祀他們的先祖，其中尤以冬至節(jié)祭禮最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀場面仿佛歷歷在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、進湯�！白訉O入祠堂，當正衣冠，即如祖考之在上，不得嘻笑、對語、疾步�！币鉃橥磔呥M入祠堂時衣著要整齊，不能在里面嬉笑、說話，走路的步速要慢。當然，不是人人都能親歷這個神圣的場合，宗族在選擇參加祭祀的人時也是很有講究的——必須是秀才以上的族人，靠錢買得學歷的族人也允許參加，凡沒有讀過書的“白生”只能在年老時才能參加。于這莊嚴而神圣的祭祀場景中我們看到了古代人對與祖先的敬畏，對倫理的尊重；通過對祭祀人的……[詳細]

　　景賢賈家古村依山傍水，村內(nèi)古巷道縱橫交錯，路面皆用青磚、麻石鋪設，深深的車轍印痕是賈家村滄桑歷史的見證。古村排水系統(tǒng)科學合理，沿用至今，村內(nèi)散布著12口水塘，用以調(diào)蓄雨水、吞吐淤泥。古建筑歷史悠久，庵、堂、祠、寺、觀、書院遍布于古村內(nèi)外，抬轎、神龕、匾額、古陶瓷、木質(zhì)家具等文物眾多，七級玉塔矗立于古村前的田野上。 稱賈家為現(xiàn)實中的“榮國府”，是說賈家的官宦發(fā)達。對此，從村民口口相傳的一個掌故可以說明：因為賈信身為朝廷要員，與皇室關系密切，賈信的父親賈季良在入宮的時候，通常情況下只會跪拜男性的皇室成員，而拒絕向女子跪拜，理由是“左腳踏金，右腳踏銀，怎肯低頭拜婦人？”以顯示自己的不尋常。 當然，對于這種說法常人只當傳聞一聽了之，不過賈家古村至今還保留著明顯的官宦建筑風格，依然可以印證這一點�！耙舱�是因為賈家村在外任官的人多，回來以后所建房子風格多變，甚至含有皇宮建筑的元素�！眲⒔鸪烧f。 最有代表性的是賈氏宗祠。走過祠前巷，就可以看到這座四進式穿堂建筑的祠堂，占地面積達到1872多平方米，分晝錦堂、拜亭、寢宮、觀音堂四部分，最為關鍵的是，雨亭、拜亭、寢宮、觀音堂都位于南北中軸線上，甚至是廊道……[詳細]

　　公果徐氏宗祠位于鉛山縣，時代為清雍正六年（1728年）。徐氏宗祠始建于明末。清雍正六年（1728），以徐宗堂（進士，任萍鄉(xiāng)督學）和徐宗琬為首，舉全族之力，重修宗祠。將原部分木柱更換成石柱，擴大了房基面積，始為現(xiàn)在范圍。民國中期，國民黨第三戰(zhàn)區(qū)曾占用宗祠作為軍事用地。中華人民共和國成立初期，宗祠作為村小學教學場地，直至1986年新校舍建成后遷出。村小學遷出后，因無人使用，宗祠逐漸荒廢。2007年，徐氏后裔本著“修舊如舊”的原則，集資對宗祠再度修葺。宗祠青磚外墻，內(nèi)外粉白，兩側(cè)用三階風火山墻，內(nèi)部為一院落兩進一天井，六柱五開間。宗祠大門用當?shù)禺a(chǎn)的冷青石做門框，上嵌匾額“徐氏宗祠”。進門后為一露天院落，中鋪過道至前廳。前廳用前后兩坡陰陽瓦屋面，中廳前檐柱為八菱形石柱，下墊八方形雕花柱礎，穿插枋間雕刻花卉圖案，并置雕花斜撐，雕刻精美。前軒廊用“一枝香法”，明間均圓形石柱，減柱造法，五架抬梁，石柱上陰刻三副行楷對聯(lián)，字體蒼勁，內(nèi)容分別為：“出使仰行旌贈劍爭傅吳季札，尊賢隆下榻班荊尚有漢陳番；廟貌重新愿繼繼繩繩世代綿延同葛藟，華堂興在思赫赫濯濯祖宗靈爽記荷湖；山勢接鵝湖七子才名齊北斗，家聲副麟種六……[詳細]

　　東鄉(xiāng)王氏宗祠位于江西省東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)（原虎形山鄉(xiāng)）上池村，系王安石弟王安上后裔所建，始建于北宋末期，因兵災戰(zhàn)亂之故，幾建幾毀，明朝后期第四次重建。江西省省級文物保護單位。東鄉(xiāng)王氏宗祠為磚木石結(jié)構(gòu)，坐北朝南，在上池村西北口。門前有一半月形池塘。宗祠左原為花園，內(nèi)有水井，名曰“荊公井”，曾栽有王安石稱贊的金沙花，現(xiàn)改為路。東鄉(xiāng)王氏宗祠后是后龍山，兔峰和東嶺為背景。宗祠面寬18.7米，進深40.5米，高8.3米。四周墻為“斗磚”砌成。墻高過脊梁，形成方塊狀，無窗戶。大門的門框，門梁皆由經(jīng)過精心雕刻的石術(shù)、石板組成，極為美觀。前面三個大門，正中門梁上方的石板陰刻四個大字“王氏宗祠”，筆力遒勁。大門左右兩邊分別陰刻隸體“木本”、“水源”�！澳颈尽�、“水源”是從王安石對上池風光的贊語提煉而出。當年王安石返故里，曾陪同金溪好友周彥弼瀏覽上池。王欣贊上池風光“有山焉，遂屋以安居；有坪焉，遂田以糧食；有陂焉，遂堤為旱潦備與”。在興建王氏宗祠時，其后裔學子乃從荊公對上池風光的贊語中提煉出“木本”、“水源”，分別刻于祠堂正門兩邊門上方�！澳颈尽�、“水源”還有更深一層的含義：從王安石曾祖父王克明徙居上池村后，到……[詳細]

　　官溪胡氏宗祠位于玉山縣東南部仙巖鎮(zhèn)內(nèi)村境內(nèi)，距縣城約30公里。宗祠建于明萬歷四十二年(公元1614年)，占地面2264.2平方米，建筑面積3386.3平方米，規(guī)模宏大，至今已有四百多年的歷史，清光緒十年(1884)進行的擴建，仍保持了明代建筑的藝術(shù)風格，飛檐翹角，雕刻精致，斗拱迭飾，特別是巍峨宏偉的十一開間大門廊為宗祠建筑中所罕見，整個建筑群多處浮雕，圖案豐富格調(diào)古樸素雅，是座具有江南傳統(tǒng)韻味的府第式宗祠，以徽派建筑風韻屹立在中國古代建筑之林。宗祠建筑線條粗獷，作風淳樸，是民間建筑的精品，江南典型的大宗祠代表之一，也是明清時期南方最具代表性的高等級鄉(xiāng)土建筑，是古代民間建筑專家的杰作、能工巧匠智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了建筑技藝上的高超本領，對研究古代民間建筑特別是祠堂建筑形式和技藝具有重要的價值。官溪胡氏宗祠建筑年代清晰，建筑結(jié)構(gòu)保存完整，設計布局有序，施工考究，風格獨特，是寶貴的古建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。官溪胡氏宗祠主體建筑由門廊、門廳、戲臺、前天井、正廳后天井、享堂、小斤、左右?guī)麖d、左右附房組成，最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的特點，不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規(guī)模巨大，平面鋪開，相互連接和……[詳細]

　　出金溪縣城，沿206國道南行12公里，就可以看到一座名叫貓兒嶺的山峰，山下有一個風光綺麗的小山村，這就是左坊鎮(zhèn)后龔村。村子不大，人口不多，但這個村子卻因有一段烽火連天的紅色的歷史聞名遐邇，引得絡繹不絕的游人前來瞻仰。從206國道拐進村子，便可以看到一座紅色牌坊，牌坊雖然建于現(xiàn)代，卻含幾分古意。沿牌坊路東去，遠遠地便可以看見一棵郁郁蔥蔥的大香樟樹，樟樹下是一座古老的祠堂，這便是龔氏祠堂，龔氏祠堂就是當年紅一方面軍司令部舊址。1933年1月，中國工農(nóng)紅軍第一方面軍在黃獅渡大捷后，直屬部隊進入左坊一帶駐防，周恩來、朱德、王稼祥等以后龔村為駐地，司令部駐后龔村龔氏祠堂，政治部駐離龔氏祠堂半里的王家倉下。朱德總司令住在后龔村南靠近竹山的一間民房里，竹山邊 挖有一洞，以防空襲。朱總司令在洞內(nèi)多次召開紅軍干部會議，部署作戰(zhàn)計劃。清明時節(jié)，細雨霏霏。懷著一顆崇敬的心情，記者來到后龔村，只見青青田野中鐵牛歡歌、黃牛奮蹄，農(nóng)人忙著春耕播種。田野中的一位老農(nóng)見有客人到來，連忙放下了鋤頭，上前詢問，得知來意后，立即放開嗓門喊叫：“細伢子，趕快去村支書屋里拿祠堂鑰匙來，讓記者到祠堂里面去參觀啰……”走進龔氏……[詳細]

　　蕉坑鄉(xiāng)曲源村的“雷氏宗祠”便“隱居”于此，完好地保存280余年之久。宗祠為坊祠相連結(jié)構(gòu)，面闊13.8米，進深32.8米，占地面積約453平方米，采用磚、石、木結(jié)構(gòu)建成，略偏西南方向。前坊為磚石結(jié)構(gòu)，八字門樓，三檐，高約8米，頂部為雕花彩繪磚瓦斗拱，樓式防雨頂。坊正中上部刻“恩榮”二字，中橫刻“物華天寶”四字，下橫刻“雙龍世家”四字牌額。坊門兩側(cè)為弧形八字門墻。坊背門上墻面繪水墨魁星點斗畫，高約1米，現(xiàn)仍依稀可辨。坊與祠之間庭院兩旁各對稱置兩抱鼓石及兩旗桿石，祠門上 書-“雷氏宗祠”四個大字，四周為磚石圍墻。祠內(nèi)為二進一天井，中廳柱為磚砌，梁為抬梁式，兩側(cè)為穿斗式。祠內(nèi)廳墻兩側(cè)有斗書“忠孝廉節(jié)”四個大字，字體剛勁挺拔，令人敬畏和震撼，墻中嵌鑲對聯(lián)一幅，上聯(lián)為“劍水躍雙龍發(fā)祥在昔猗歟天寶物華千尋紫氣沖牛斗”，下聯(lián)為“杯峰環(huán)九曲聚族于斯允矣地靈人杰五色文章耀幾筵”。該聯(lián)為當?shù)匮攀渴Y曼文所題。另在靠天井的檐柱上也各有兩幅鄉(xiāng)紳題寫的對聯(lián)，但由于年代久遠，字跡較難辨認。最為驚奇的是祠內(nèi)前堂壁上還保留了人民公社及文革時期的標語和打油詩，如：“社會主義喜洋洋，社社隊隊辦食堂，白天用膳在一起，晚上學-燈……[詳細]

　　狀元祠，又稱中溪彭氏宗祠。位于安�？h楓田鎮(zhèn)松田村松田組，東經(jīng)114°4046.9〃，北緯27°2212.5。2002年5月16日公布為安�？h文物保護單位。始建于明景泰庚午年(1450)，彭琉負責建造，歷時五年。祠前為狀元坊，坊前為狀元坪，坪前為兩口風水塘，水塘前有條小溪，長年流水不息。宗祠三直二進二天井，硬山式，長46.5米，寬23米，總面積-.5平方米，規(guī)模巨大。前棟中間有大天井，兩邊是廂房。中棟飛檐翹角，兩邊與廂房相連。樓為鐘鼓樓，樓下為正堂，堂后木壁上雕有24孝圖。后棟寬敞，是春秋祭祀祖宗之享堂，有8根大柱豎立。上懸“惇敘堂”金色匾額。大柱上掛有明代楹聯(lián)一副：“兄狀元，弟會元，六年間，壓兩京一十三省豪杰;左太師，右少師，二派下，開四鄉(xiāng)千百萬載書香”。新刻古楹聯(lián)三副，第一聯(lián)：“一門雙柱石，兵部、禮部、吏部;三科四狀會，戊辰、丙辰、甲戌”。第二聯(lián)：“仕歷四朝雙宰相;恩榮三代六尚書”。第三聯(lián)：“源遠流長永推古梅分兩派;勛賢理學世仰安成第一家”。后棟天井中間有“孝弟和睦”4個大字(疑為明代某皇帝手筆)碑，石屭屃承載。狀元坊高12米，坊為六柱五間。坊上中央嵌有“相府”兩個大字，中層畫有戲劇……[詳細]

　　位于江西省上饒鉛山縣篁碧畬族鄉(xiāng)畬族村村西的華氏宗祠，始建于道光丁酉（1837）年，是叔侄三人同賜一朝（華日新(京一郎系)，道光二十四年進士，任江蘇道布政使，身居二品；華祝三，道光二十七年進士，西寧知府加布政使銜，三品正堂；華立三，進士出身，任甘肅安化知縣），共同興建的一所寬宏高大的宗祠，以彰顯其家族的榮耀。華氏宗祠建筑面積1247平方米，在一條東西走向的中軸線上。大門上懸“華氏宗祠”四個大字門匾。八十根粗大的木柱支撐著這座宏偉寬敞的建筑。祠堂內(nèi)分前廳、中廳、享堂。上廳為享堂，原供奉本族祖宗牌位；中廳為祀堂，是舉行祭祀儀式的大廳；前廳是吹鼓奏樂的地方。族中凡有修譜祭祖等大事時，也可以在廳內(nèi)樓臺演戲，臺下可容二百余名觀眾。本族人娶親時，新娘要在宗祠下轎，拜天地祖宗。華氏宗祠的布局呈平面方形，坐北朝南偏西44°。包括前院、前廳、前天井、中廳、后天井、享堂和右邊廊。前院地面為卵石地面，-墻為卵石砌筑，尚存有七墩旗桿礎，均刻有清道光年間“科舉人立”、“進士人立”的字樣。前廳，為四品三間建筑，橫梁、額枋以云頭卷草紋雕刻，頗為華美。祠堂門廳為四品三間建筑，四墻為臥云墻，中間高聳，兩側(cè)稍低，額枋上斗拱……[詳細]

　　九賢祠位于百加鎮(zhèn)九賢小學內(nèi)，瀕臨贛江，是我縣唐至清三勝地之一。九賢祠自1870年建成以來，激勵著一代又一代的莘莘學子，因文風鼎盛而聞名遐邇。自唐以來，九賢村就有賢居寺、昂溪書堂、九賢祠三名勝。賢居寺原名為涵山寺，于唐時建成，本為奉佛祀神之所。名僧懷渡禪師飲過寺旁龜泉，慨嘆：“泉有翰墨香，后當有大賢居此”，遂改為“賢居寺”。自宋至明，果有宋朝歐陽修、劉辰翁、閔子林，明朝郭簡齋、解縉、羅洪先、劉玉、歐陽政德到此講學，地以人傳，聞名遐邇。昂溪書堂乃宋時義士段奎齋依江而建的民房作為學舍，招收村童入學，學童瑯瑯讀書聲遠播江面。民族英雄文天祥乘船路過，聞此乃停船登洲，傳經(jīng)授道，勉勵師生刻苦學習，將學舍題名為“昂溪書堂”。清咸豐年間，萬安書院盡數(shù)毀于太平天國，此后萬安便無聚童講學之所，學童只能以家自學，人各請師。為將尊賢、育才、尚義之風尚發(fā)揚光大，在學師張君行和王董的倡議下，發(fā)動鄉(xiāng)民捐資建校，此舉得到鄉(xiāng)民的大力支持，鄉(xiāng)民慷慨解襄，也得到時任知縣歐陽建的重視，在歐陽建的主持下，遍請能工巧匠，歷時二年余，新學舍于1870年落成。并集賢居八賢和文天祥之靈牌祭于學舍，取名為九賢祠。九賢祠正門書有楹聯(lián)，左側(cè)為……[詳細]