石祖娘娘山在會寧縣太平店鎮(zhèn)石娘娘山（亦稱蟠龍山）峰頂。遠遠望去恰似一頂皇冠鑲嵌在蟠龍山上。該廟占地390畝，建筑占地30畝，主題建筑包括“石祖娘娘大殿”、“百子圣宮”兩個大殿和“天壇”、“黃天樓”、“山門”五個部分，另外還包括碑臺等附帶建筑。整個廟宇寺觀依山修建，大殿、黃樓、碑亭、門樓、天橋、圣閣、仙池、石洞，樓臺，重重疊疊，美輪美奐。是縣級文物保護單位。談到石祖娘娘廟，人們總會津津樂道有關(guān)石娘娘的美麗傳說。傳說在清代，有個青江驛人去四川當麥客趕麥場，回來的路上到一個破廟里投宿，由于困乏也沒有看清是什么神位就倒在供桌前睡著了，睡夢中，見一美麗仙姑朝自己走來，言說自己是石祖娘娘，并央求麥客把她送到甘肅青江驛的盤龍山，驚醒之后仔細觀察，原來廟里供奉的石雕神像乃是石祖娘娘，于是這位青江驛人便將石像抬到自己的獨輪車上，開始了艱難的歸程，走啊走，曉行夜宿，櫛風沐雨，歷經(jīng)千辛萬苦終于把石像推到了青江驛……[詳細]

　　嘉峪關(guān)位于河西走廊中西結(jié)合部（中部偏西），距今已有600多年的歷史。它比山海關(guān)早建9年。明初，宋國公、征虜大將軍馮勝在班師凱旋途中，選址在河西走廊中部，東連酒泉、西接玉門、背靠黑山、南臨祁連的咽喉要地——嘉峪塬西麓建關(guān)。關(guān)城始建于明洪武五年（公元1372年），歷時168年，于公元1540年建成完工。嘉峪關(guān)關(guān)城布局合理，建筑得法。關(guān)城有三重城郭，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢。它由內(nèi)城、甕城、羅城、城壕及三座三層三檐歇山頂式高臺樓閣建筑和城壕、長城峰臺等組成。內(nèi)城是關(guān)城的主體和中心，其周長640米，面積2.5萬平方米。內(nèi)城東西二門外，都有甕城回護，面積各有500余平方米。甕城門均向南開，西甕城西面，筑有羅城，羅城城墻正中面西設(shè)關(guān)門，門楣上題“嘉峪關(guān)”三字。關(guān)城內(nèi)現(xiàn)有的建筑主要有游擊將軍府、官井、關(guān)帝廟、戲臺和文昌閣。嘉峪關(guān)關(guān)城依山傍水，扼守南北寬約15公里的峽谷地帶，該峽谷南……[詳細]

　　馬蹄寺石窟位于肅南裕固族自治縣馬蹄區(qū)的馬蹄山中，這里山巒起伏，流水潺潺，松柏蒼翠，綠草如茵，花草飄香，遠在西漢初年，就是匈奴阿育單于的避署勝地。馬蹄寺石窟是一規(guī)模宏大的石窟群體。它包括七個小石窟群，迤邐近三十公里，是國家級文物保護單位。民間傳說：天馬下凡時一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。馬蹄寺石窟群，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群。每個小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭某及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，后人增塑像佛，鼎盛時期曾有僧眾三百多人。到了明朝永樂年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。馬蹄寺石窟群，從東晉以來，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清、民國到現(xiàn)在有1……[詳細]

　　從甘谷縣城沿316國道向西行，華蓋寺石窟位于甘谷縣城西10里，渭河南岸的二十鋪村東頭。因山頂綠草如茵，恰似一頂紅教僧帽，戴在狀如圓柱的紅色懸崖之上，故當?shù)厝私兴?帽頂。又因山勢奇特，一峰突起，似刀削斧劈，直入云端，如一把紅縵綠頂?shù)娜A蓋依山亭立，山崖以上“之”字形排列的洞窟參差錯落，狀如蜂房故稱華蓋洞。山下原有一處規(guī)模宏大的佛教寺院，主殿屋面上有三行鐵瓦，人稱鐵瓦寺。該寺于20世紀60年代開通定(西)天(水)公路(316國道)時被拆除，故而華蓋洞又稱為華蓋寺。華蓋寺，西接朱山，紅斷晚霞；北臨渭水，綠波縈回；南依秦嶺，空凌險絕。山下定天公路上車水馬龍，川流不息。自古及桑梓勝境，是為佛家習禪，道家演道的理想處所。華蓋寺現(xiàn)存可編號的洞窟18個，有佛、道、儒三教及祖先崇拜四個內(nèi)容，占主導地位的是道教洞窟。18個洞窟0有塑像60身，其中60厘米以上塑像44身，13厘米以下的袖珍雕塑13個，還有福綠壽三……[詳細]

　　西番寺位于今隴城鎮(zhèn)西南1公里盤龍山之西番坪，相傳始建于戰(zhàn)國時期，早建廟宇曰無憂。無憂之意，一說是秦始皇誅阿育王后，戰(zhàn)亂悉平，再無后顧之憂。另一說是誅阿育王后，觀盤龍山麓有出帝王跡象，奏請始皇在此山頭積麥崖處鑿一處地藏王洞，以破其穴，曰無憂，后曰無憂寺，今名西番寺。唐太宗貞觀年間，佛教大興，西番寺有牌曰“貞觀三年尉遲恭敬德督建�！苯�(jīng)過多次的維修和擴建，廟宇壯觀，樓臺錯落有致，風景幽雅。第一個臺地是小巧玲瓏的土地廟、魁星廟和拋物線形建筑的磨針洞。第二臺地，右邊是靈官殿，左邊是戲樓、劇場和僧房。第三臺地是寺廟的重點建筑，有山門和鐘樓，院內(nèi)正中長一棵形如巨傘的盤龍槐，右邊是子孫宮、考察殿，左邊是藥王殿、壽星殿和彌勒佛殿，中間就是無量大殿。再上就是在積麥崖掘開的地藏王洞，洞頂懸“貞觀三年尉遲恭敬德督建”的木牌。洞門有磚刻對聯(lián)一副，上聯(lián)為“若不回頭誰替你救苦救難”，下聯(lián)為“如能轉(zhuǎn)念何須我大慈大悲”，橫……[詳細]

　　田家寺位于清水河下游的蓮花鎮(zhèn)，建于隋朝開皇八年（588年）以前。這座佛寺為何名曰“田家寺”，這里有一段奇妙的傳說。某年陜西的麥子熟了，蓮花鎮(zhèn)有一位姓田的麥客子去陜西趕麥場，麥子快要割完即將回家的時候，晚上這位田麥客住在岐山與鳳翔交界處的紫金山佛寺里，夜間田麥客做了一個夢，夢見一位菩薩對他說：“我要到你們蓮花鎮(zhèn)那里去……”天一亮，這位麥客就按夢中所托找到了菩薩大殿，一看大殿佛像滿座，一會兒，有一尊菩薩像搖動了三下，田麥客認定這就是托夢要去蓮花鎮(zhèn)的那位菩薩了。于是，田麥客就按夢中所托之法偷偷地背著檀香木菩薩像往回家的路上跑，看護佛寺的人發(fā)現(xiàn)有人偷走了菩薩像，料定是甘肅省麥客所為，就急忙吆喊村里人手拿鐵叉等工具向西北方向追趕，眼看著就要追上了，突然天降雷雨，田麥客跑的前方曬著太陽，身后面卻下起了雷雨冰雹。追趕的人一致認為這是菩薩顯靈了，所以大家就再也不追了，議論著向回家的路上走去了。麥客背著菩薩……[詳細]

　　大灣城大灣城位于甘肅省金塔縣城東北145公里的黑河河岸，東經(jīng)99°75′，北緯40°38′，城址所處位置為戈壁荒漠地帶，其中分布著零星適宜耕種的土壤。周圍有極少的耐旱植物生長。所依傍的黑河年均徑流量10.9億立方米，相應(yīng)年均流量34.6立方米/秒。實測最大洪水值900立方米/秒，調(diào)查最大值1290立方米/秒。(據(jù)鎮(zhèn)夷峽水文資料)歷史沿革：漢武帝元狩二年(前121年)，至太初三年(前102年)，漢王朝為防止匈奴族的進犯，在河西“列四郡據(jù)兩關(guān)”的同時，為進一步鞏固邊防，經(jīng)營西域，在邊地大規(guī)模修筑關(guān)城、烽、堡等設(shè)施，駐守戍兵，并置官開渠，移民屯墾。大灣城即建于此一時期，至王莽末年衰落。遺址概況：大灣城屬居延遺址一部分，位于縣城東北約145公里的黑河兩岸。東岸為東大灣城，西岸為西大灣城。東大灣城為漢代肩水都尉府所在地，該遺址范圍350×250米，由外城、內(nèi)城和鄣三部分組成。內(nèi)、外城現(xiàn)僅存幾段殘高1……[詳細]

　　永泰城址位于甘肅省白銀市景泰縣駐地一條山鎮(zhèn)西25公里老虎山北麓，明萬歷三十五年（1607年）筑城，城周約1700米，城垣高12米，四面筑有半圓形城，城門南向，外筑甬城，形似0�，F(xiàn)甬城已毀，東北城有損壞，其余保存尚好。城四周有護城河，寬約6米，深1～2.5米，是一道完備的軍事屏障和防御工事，在明清兩代具有重要的戰(zhàn)略地位。據(jù)《永泰城記》載，清雍正皇帝二年，忠信公岳鐘琪回鄉(xiāng)祀祖，見龜城之形建議說，永泰城雖建造似龜形，但未有五臟，宜補之，遂在城內(nèi)為鑿五眼井，以補龜城之五臟，并在北城角設(shè)一大池，叫“甘露池”，合諸井并各為二腑，以補龜城地脈，增添龜城之靈氣。古城內(nèi)原有大佛寺、諸神閣、玉皇殿和數(shù)道牌樓等古建筑群。永泰城是一個介于高山、戈壁、黃河、沙漠、綠洲相交匯的地方，得天獨厚的地理優(yōu)勢，給這座古城留下了非常寶貴的人文生態(tài)遺產(chǎn)。從永泰城所處的位置來看，它是蘭州北部的戰(zhàn)略屏障，從這里向東渡過黃河，經(jīng)高平（……[詳細]

　　金城寺磚塔在慶陽市西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)中，北距西峰鎮(zhèn)二十公里。塔始建于北宋政和八年（1118）。肖金鎮(zhèn)原有金城寺，磚塔建于寺中，寺院早毀只留此塔。省級文物保護單位。肖金磚塔八角七層樓閣式，現(xiàn)存六層，高二十一點二六米。與環(huán)縣、湘樂古塔似。第一層塔身很高，無臺基和基座，塔開正東門，為晚期修補，單磚券頂，高一點九、寬零點六六，進深一點四六米。高四點二米處始安裝斗拱，每面三朵，共二十四個，另外角斗共八個。整個子身科為仿木結(jié)構(gòu)，一斗三升。其拱高出墻面一厘米。槽升子高出墻面。翹用兩塊長條磚對立，翹下弧為半徑作圓。三才升用長條磚鋸磨而成，上壓耍頭樣子和翹。耍頭三才升上托替木式，斗升全無斗耳。替木上砌平磚一層，兩條線挑尖狀花磚一層，雕刻蓮花瓣磚一層，又砌平磚、狗牙子磚各一層。假椽飛頭各一層，椽用方磚鋸磨而成。檐瓦也用方磚鋸磨而成。出檐長九十厘米。檐頂疊澀磚收七層。二層墻身平砌四層磚，以上裝斗拱三朵，耍頭三才升上托……[詳細]

　　涇川是西王母降生發(fā)祥地，遠古西王母文化遺存的民俗事象，在涇川一帶廣為承傳，窯洞民居就是其中的一個方面�！渡胶＝�(jīng)?大荒西經(jīng)》說：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”�？上攵�知，西王母在神化以前，這個半人半獸的部落酋長，處于原始荒漠時代，只能穴居棲身。在涇川回山之右的瑤池山崖下，至今還遺存有古代窯洞的遺跡，民居窯洞就是“穴處”的傳承和發(fā)展，也是涇川先祖?zhèn)冊谶@得天獨厚的黃土地上，為抗寒避風，依山傍水挖窯洞居住，世代勞作、繁衍、生存、發(fā)展的漫長歷史的記載。窯洞民居對黃河流域的社會發(fā)展，人類文明起了應(yīng)該起的作用。涇川黃土深厚，以農(nóng)立縣歷史悠久。要發(fā)展農(nóng)耕必須定居，因農(nóng)耕受天時和空間的制約，安居才能樂業(yè)，民居窯洞就帶有農(nóng)耕文明的烙印。從遠古到現(xiàn)在，涇川大地上生活的人們就與這黃土地上的山、川、塬、峁相伴而生，相居而安，黃土窯和窯洞年年歲歲與人結(jié)下不可分離的緣份，這也是與西王母民俗文化有著千絲萬縷……[詳細]

　　魯土司衙門由衙門、花園、妙因寺三部分組成。衙門是土司辦理公務(wù)及其眷屬居住的處所，座北朝南，一進數(shù)院，占地13500多平方米。有建筑物226間，建筑面積5397平方米，有濃厚的民族風格。中軸線上主體建筑物有大照壁、牌坊、六扇門、儀門、大堂、燕喜堂和祖先堂。在各院兩旁配有排列整齊的廊房、廂房和配樓。東側(cè)有兩堂，書房及內(nèi)宅，西側(cè)有大倉院及大馬號。大堂為魯土司發(fā)布政令、舉行重大典禮、公開審理案件的地方，檐下懸掛著“報國家聲”巨大橫匾，堂內(nèi)設(shè)有木制臺樨。大堂建筑高大壯觀，不僅占據(jù)了最主要的建筑空間，而且在布局和建筑結(jié)構(gòu)上調(diào)動種種手段，來烘托它的莊嚴肅穆氣氛，集中體現(xiàn)了土司在該地區(qū)的中心地位和至高無上的封建權(quán)威。祖先堂為明洪武年間明正朝，一世土司脫歡之妻所建，原名效忠堂，后來堂內(nèi)專門供奉歷代土司的畫像。祖先堂為七楹、兩層的歇山頂建筑，至今依然保持著明代典型的二段式建筑結(jié)構(gòu)，其內(nèi)外兩圈三十六根八角拉網(wǎng)形……[詳細]

　　一世德哇倉·羅桑東珠，幼年在嘉木樣·俄昂宗哲尊前受具足戒后，發(fā)愿跟隨嘉木樣學法。十六歲赴西藏，入哲蚌寺郭莽學院潛習佛法。因他天資聰穎，成績優(yōu)異，大師對他寄予很大希望。1709年隨嘉木樣·俄昂宗哲大師返回今夏河縣所在地，協(xié)助嘉木樣大師創(chuàng)建卜楞寺，并負責處理寺院的一切事務(wù)，使拉卡楞寺政教日益昌興。1738年擔任拉卜楞寺第三任總法臺。1743年將嘉木樣大師轉(zhuǎn)世靈童迎進拉卜楞寺坐床，使寺主嘉木樣-系統(tǒng)得以形成和延續(xù)。第二世嘉木樣·久美昂吾在位時，鑒于他對拉卜楞寺的創(chuàng)建有功，特許德哇倉-系統(tǒng)享受“賽赤”待遇。第二世德哇倉·久美隆柔嘉措于1772年榮登拉卜楞寺第十六任總法臺法座，嚴明戒律，注重精修，使政教日益興盛。 德哇倉文殊佛殿巍然聳立于拉卜楞寺正南，面臨大夏河，背倚拉卜楞寺大經(jīng)堂。三世德哇倉、嘉央圖丹尼瑪于1814年創(chuàng)建了拉卜楞寺德哇倉文殊佛殿。 1817年三世嘉木樣、久美堅措、三世貢唐倉、丹貝仲……[詳細]

　　秦公陵園禮縣，古稱“西垂、西犬丘”，秦人最早的都邑所在地。據(jù)《史記·秦本紀》記載：秦人先祖“在西戎、保西垂”，“非子居大丘”，“莊公居其西犬丘”，“秦仲、莊公、襄公葬西垂”。西垂即西犬丘，是秦人走向中原成就霸業(yè)的搖籃。秦人的祖先為何發(fā)祥于此，并在此建立都邑里。據(jù)《史記·秦本紀》記載，秦人屬于嬴姓，源出東夷，殷商末年，贏人首領(lǐng)一路進攻，進王渭水中游一帶，守衛(wèi)商王朝的邊疆。隨著周王朝滅掉商紂，嬴人守衛(wèi)的地區(qū)也被周人攻占，在其首領(lǐng)大駱的帶領(lǐng)下，沿渭水西進，繼續(xù)尋找生存之地，最后遷移至渭河以南、遠離周人中心的西漢水上游地區(qū)，從而保持了相對的獨立，為以后的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。在這里，他們戰(zhàn)勝了力量相對弱小的氐人，修建了城邑。周王朝建立后，他們歸順了周王朝，周天子認可他們占據(jù)“西犬丘”，確認了他們的社會地位。秦人先祖非子善于養(yǎng)馬，受到周孝王的賞識，封為附庸，邑之秦，此后非子后秦仲-為大夫，秦仲在對戎作……[詳細]

　　文廟位于縣城南街，始建于元代至元丁亥年，西域人魯克得禮任縣令，得議集資修建文廟，戊子年春動工，已丑年冬落成。明代弘治年間，知縣周書又遷到城北，明嘉靖末年，縣令王調(diào)元又遷到東街，萬歷辛卯，縣令封嘉誥又遷到渭北山麓，天啟丁卯年縣令趙守成又遷到城外面還建有名官祠、鄉(xiāng)賢祠、忠孝祠。此處有有戟門、泮池，欞星門、義路、禮門等附屬建筑。戟門是指宮門，文廟又是學宮，泮池則是學宮前的水池，狀為半朋形。所謂欞星（天田星）、宋代仁崇天圣六年，在效外筑臺祭天，置靈星門，后來移用到孔廟，意思是似尊天之禮尊孔。義路、禮門、是欞。據(jù)《孟子•萬》尖義、路也；禮、門也。維君能由是路出入是門也“指正義之路，禮儀之門�！蔽膹R祭孔為歷代縣內(nèi)祭祀最為隆重的場面。據(jù)鞏建豐撰《伏羌縣志》記載：“至圣先量孔子以二、八月上丁日祭。先期省牲，至日知縣行正獻禮教官分獻東西，哲典史分獻東庭、西庭，以首貢代之，惟崇圣祠是日子夜學官司行……[詳細]

　　寺村塬革命委員會駐址位于正寧縣湫頭鄉(xiāng)新莊子村，北距縣道南羅公路1公里，駐址保存完好。1932年3月19日，謝子長、劉志丹帶領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊在寺村塬一帶發(fā)動群眾，打擊土豪劣紳，在廣泛動員群眾的基礎(chǔ)上，陜甘游擊隊于4月上旬的一天，在湫頭鄉(xiāng)新莊子村岳王廟附近的場里，召開了寺村塬農(nóng)民代表大會。大會主要議程有5項：宣布土地法令和蘇維埃政府的決議和法令；成立革命委員會；分配糧食和游擊隊給養(yǎng)問題；建立赤衛(wèi)隊；號召推翻正寧縣豪紳地主統(tǒng)治。會上經(jīng)選舉成立的陜甘邊區(qū)革命委員會，由于成立地點在寺村塬，故稱其為寺村塬革命委員會。寺村塬革命委員會（又稱陜甘邊革命委員會、辦公地點在張進有家里）由15人組成，農(nóng)民委員10人，游擊隊委員5人；其中常務(wù)委員7人，正副主席3人。李杰夫任主席，張進元（車家溝村貧農(nóng)）、唐貴榮（西城村中農(nóng)）任副主席。委員會駐在新莊子村西洼，下設(shè)土地、肅反、財政、糧食4個委員會。會議決定，宣……[詳細]