瀘定橋又名大渡橋，坐落在瀘定縣城大渡河上，為全國重點文物保護單位。該橋始建于清康熙44年，建成于45年（1706年）。康熙御筆題定“瀘定橋”，并立御碑于橋頭。瀘定橋橋長103米，寬3米，13根鐵鏈固定在兩岸橋臺落井里，9根作底鏈，4根分兩側(cè)作扶手，共有12164個鐵環(huán)相扣，全橋鐵件重40余噸。兩岸橋頭堡為木結(jié)構(gòu)古建筑，風貌獨特，為我國國內(nèi)獨有。自清以來，此橋為四川入藏的重要通道和軍事要津。1935年5月29日，中國工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)這里飛奪瀘定橋而使該橋聞名中外。瀘定橋參觀游覽點由三部分組成。一是瀘定橋。二是瀘定橋革命文物文物館，館內(nèi)以照片、資料、實物展出紅軍強渡大渡河、飛奪瀘定橋等情況，以及當時紅軍領(lǐng)導的題詞，著名書法家、畫家的書法、名畫。三是“紅軍飛奪瀘定橋紀念碑”及其公園，聶榮臻撰寫的碑文。紀念碑及其公園設(shè)計新穎，把紀念意義、地方風情、藝術(shù)博覽、旅游觀光融為一體。清朝康熙時期，藏族和漢……[詳細]

　　素有“世界藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院0庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5000平方米，建筑占地面積近3000平方米，總建筑面積9000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街，1996年由中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。四川省甘孜藏族自治州德格縣是中國藏區(qū)三大文化中心（西藏拉薩、甘肅拉卡楞、四川德格）之一，特別是德格印經(jīng)院，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全、完備而嚴格的管理、原材料制作考究，精湛的創(chuàng)工技藝，高質(zhì)量的印刷，以及對建筑壁畫、刻版及其他文物的全面保護，在藏區(qū)三大印經(jīng)院（拉薩印經(jīng)院、拉卜欏印經(jīng)院、德格印經(jīng)院）中位居首位。德格印經(jīng)院自創(chuàng)建以來，已有二百七十多年的歷史，院藏各類典籍830余部，木刻印板27萬余塊，這在當今世界上是絕無僅有的。卷中央浩……[詳細]

　　巴格嘛呢石經(jīng)墻位于石渠縣長沙貢馬鄉(xiāng)，札加龐秀神山腳下，扎曲河與麻木河交匯處，距縣城53公里，2006年5月年被國務院列為全國重點文物保護單位。石經(jīng)墻長1.7公里，平均寬2-3米，高2.5-3.5米，內(nèi)有石刻佛像3000多尊，藏文“丹珠爾”、“甘珠爾”各兩部，“賢劫經(jīng)”等數(shù)千部，以及數(shù)以億計的大小嘛呢石。在石渠也有跟其他藏區(qū)不一樣的地方，比如在西藏等地隨處可見的嘛呢堆，在這兒就被壘成了嘛呢墻，而最具代表性最有影響的就是蔚為大歡的巴格嘛呢墻和松格嘛呢石經(jīng)城。在當?shù)夭孛裱劾�，這兩個地方就像布達拉宮和岡仁波齊一樣，是他們心目中的圣地。巴格嘛呢墻坐落在雅礱江第一灣附近，距縣城大約60公里左右，它仿佛是草原上筑起的一道長堤，又像是一座綿延起伏的古城墻，墻身最高處有3米左右，厚約2～3米，全長1.6公里，是藏區(qū)最長的嘛呢墻。整個墻體全部用嘛呢石片壘砌而成，石片上除刻有六字箴言外，還有《甘珠爾》、《丹珠爾……[詳細]

　　松格瑪尼石經(jīng)城距甘孜州石渠縣縣城約80公里，是一座四方形的石頭城，高約10米，長100米見方，全由一塊塊的瑪尼石隨意堆砌而成，是當年格薩爾王領(lǐng)地上至今保留下來的遺跡之一，也是藏區(qū)歷史上最雄偉的瑪尼堆之一�，斈岢钦�面有一道城門可以進出，里面是一圈圈的瑪尼墻，中間有狹窄的通道。由于石頭壘得太高，城體已開始下陷，據(jù)當?shù)乩相l(xiāng)說，瑪尼城的地下部分和地上部分一樣高。石渠曾是格薩爾王的領(lǐng)地，當時為了給陣亡的士兵超度亡魂，格薩爾王的將士們在此壘了一個瑪尼堆。后來漸漸成了老百姓緬懷格薩爾王功績的地方，各地任何框架支撐，也沒有粘合劑的瑪尼城歷經(jīng)千年巍然不動，實在是一大奇跡。保護范圍：以石經(jīng)墻體四周外緣為基線分別向東外延700米，向南、北、西各方外延200米。建設(shè)控制地帶：在保護范圍的基礎(chǔ)上分別向四周外延10米�！�…[詳細]

　　長青春科爾寺又稱理塘寺，于1580年由第三世0喇嘛索南嘉措創(chuàng)建，是康區(qū)歷史最悠久，規(guī)模最大的藏傳佛教黃教寺廟。長青春科爾為藏語譯音，“長青”意為彌勒佛（即未來佛）“春科爾”意為0，“長青春科爾”意為彌勒佛0（標志著0常轉(zhuǎn)、妙諦永存）。寺廟占地500余畝，坐北朝南，背靠崩熱神山和多聞正神山。相傳三世0索南嘉措在安多地區(qū)（青海）傳經(jīng)返藏經(jīng)過理塘時，按途中巧遇的諸多吉祥征兆，在這里看到一處奇境——背面（北面）山勢特高，像一尊財神盤腿而坐，手持珍寶；右面（西面）山岳十分壯觀，像一只巨鵬展翅欲飛；左面（東面）山岳非常奇妙，像一頭巨象曲身而臥，從北向南伸直長鼻，兩腮處的清泉像兩條潔白的哈達，從象鼻兩側(cè)潺潺流過，左側(cè)是無量壽甘露，右側(cè)為蓮花生甘露；對面（南面）山巒起伏，奇峰聳立，主峰山腰自然形成一幅十相自在圖文。山麓下洶涌的理塘河宛若青龍盤旋而行，中間寬闊的大草原芳香四起，其間肅立著相傳當年文成公主進藏……[詳細]

　　吉絨寺，古名“多更雍仲林寺”，位于現(xiàn)今的甘孜州爐霍縣西北方，G317國道附近之山體北面，海拔三千多米，距縣城約十八公里。 寺院建于1633年，現(xiàn)有覺姆僧眾一百余人。1984年經(jīng)甘孜州爐霍縣人民政府批準開放，按照《宗教活動場所管理條例》依法登記，登記編號：宗場證字（川）F141080004。 寺院現(xiàn)任住持為雍仲益西大師的第四世轉(zhuǎn)世-祈麥雍仲仁波切。 1. 建寺緣起： 該寺由嘉絨雍仲益西建于1633年，在《隨念預言經(jīng)》和《隨念佛錄經(jīng)》中皆有尊者建立該寺的授記。尊者誕生于-繞迥十勝生周，其父為真宗國王第五子，名為阿霍爾，母名為慈誠逈。 雍仲益西尊者在吉絨寺創(chuàng)辦了講經(jīng)院和密宗禪修院兩部權(quán)威扎倉，培養(yǎng)出了多登雍仲堅參、格西雍仲鄧真、朗公喇嘛慈成、普沃尼瑪堅贊、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中覺悟自心者更是不計其數(shù)。 尊者一生廣行-利生事業(yè)。依賴其傳下的良好習俗，雍仲本教四大-的一切教系被傳播到……[詳細]

　　噶丹桑披羅布嶺，俗稱桑披嶺寺，“噶丹”表示傳承格魯派祖師宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也證明桑披寺與拉薩噶丹寺的歷史淵源�！吧Ｅ�”意為遂心如意、興旺發(fā)達，“羅布”則是寶貝、神物之意，“嶺”即寺廟，意為“遂心如意、興旺發(fā)達的寶寺”。桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世0洛桑嘉措的倡導下，由鄉(xiāng)城本地高僧若·崩公本洛與五世0派遣的蒙古軍官吉布康珠在噶舉派甲夏寺的原址上興建。是東藏最大的黃教寺廟之一，與理塘的長青春科爾寺、中甸的噶丹松贊嶺并屬于格魯派在康巴地區(qū)興建的十三座寺廟。興修桑披寺的這一歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉(xiāng)城水洼南那崗寺廟的主持，南那崗寺屬格魯派，由于當時倍受其它教派的欺辱，他便親赴西藏向五世0狀告其它教派。于是，五世0遣派蒙古軍官吉布康珠到鄉(xiāng)城整改寺院教派。吉布康珠到鄉(xiāng)城后，便將碩曲河流域大大小小不同教派的108座寺廟全都納入了桑披寺，并把教派統(tǒng)一為格魯派，委任若·崩公本……[詳細]

　　康區(qū)新龍縣下部相底斯郎神山旁吉祥木勒雍仲林寺，首先由科波·洛珠吐美的后裔阿夏洛珠從曲格修咒寺親臨木勒十八壩時因諸多緣起建造。 從建寺以來一直傳承雍仲本教佛法，現(xiàn)在在原寺遺跡下方還能朝見佛塔、泥像堂等，有塊供奉地叫做阿夏地。 科波·洛珠降措之子得道者瓊格的后裔科波·格日之子燈巴降澤做了木勒雍仲林寺的寺主并對緣起禳解術(shù)有很高的造詣，他從薩迦達欽法臺仁波切處承受密宗道果方面的灌頂，并做了占堆（古新龍）土司的上師。 本寺由阿夏洛珠的后裔和弟子傳承法座�？撇ā�燈巴降澤有三子并分為三家及格亞、約金巴、木勒。木勒學繞仁青把原寺廟搬到原址下方叫做仁冬的地方，做了密宗凈地儀式修建了四根長柱的新寺廟，他徹底的學習了別解脫戒。 寺里因有前譯舊佛經(jīng)《尺普雄》的供修儀式，所以前譯本教佛法興盛發(fā)達，他的兄弟有三子其中叫做燈孜的出家為僧。扎西降澤從格俄札青神山中取出一尊佛主塑像的伏藏品，當時占堆地方為噶廈（原西藏地方政……[詳細]

　　塔公藏語意為“菩薩喜歡的地方”位于康定城西北部113公里處，海拔3730米的高原地帶，川藏公路穿境而過。這里有藏區(qū)著名的花教寺廟--塔公寺，它在在藏傳佛教中的地位很高，寺廟建筑宏偉壯觀。草原上的塔公寺是藏傳佛教著名的寺廟之一，也是康巴地區(qū)藏民朝圣地之一。每年八月一日將在此舉行賽馬節(jié)，到時草原上會搭起帳篷，人山人海。每年寺廟都要舉行一次盛大的佛事和跳神活動，寺壁掛滿唐卡藏畫，顯示出寺內(nèi)僧侶及民間藝人的高超技藝。藏式浮雕、彩塑、壁畫及酥油制品以及造型各異的浮屠古塔林，具有十分獨特的民族宗教文化特色。塔公草原面積712.37平方公里，地勢起伏和緩,草原的廣袤,水草豐盛,牛羊成群。春末夏初,塔公草原春光明媚，綠草茵茵,分布在牧場各處的帳篷里炊煙裊裊,散發(fā)出濃濃撲鼻的奶香，茶香，牧民們趕者牛羊行進。塔公草原是甘孜州最著名的草原，高山群云繚繞與廣袤的綠色草原和金碧輝煌的塔公寺相襯托，展示了一幅秀麗的高……[詳細]

　　雄登寺別名洋登寺。位于縣城10公里處的茹布鄉(xiāng)境內(nèi)，海子山東南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米�！把蟮恰币鉃楸仍�翁更寺（系白教寺廟）更山一層樓、更開闊的草原上修建的寺廟。后來由于漢語音譯的關(guān)系，變成了“雄登寺”。雄登寺建立以前，這里以有兩個寺廟殿堂，一個叫翁更打麻，一個叫翁更下麻，都是白教小寺廟。創(chuàng)寺人洛珍郎吉（原系白教徒）為求學深造，步行西藏，欲渴拜白教祖師噶瑪巴，被其徒拒之門外，未能得見，轉(zhuǎn)而求拜黃教大師宗咯巴為師，攻讀經(jīng)書八年，獲得高深學識，回到稻城后，創(chuàng)立黃教，擴建雄登寺，為該寺第一代黃教活彿。時教盛興旺僧眾達730人。據(jù)考核：該寺建于明永樂十三年（1415年），距今已有570多年的歷史，寺廟占地1100余畝。建寺伊始，有僧侶7人。建立了“密集金剛”為主要的內(nèi)容“夏令按居儀規(guī)”和“三事儀規(guī)”教律修行制度，并按照經(jīng)典進行講經(jīng)學法，開展佛事活動。光緒帝三十二年（1906）年，川滇……[詳細]

　　宗塔草原位于爐霍縣東北部，地處大渡上游，距縣城60公里，那是一個人間與仙境相交融的地方，當時牧民是草原的主人，他們終年放牧生活。寬闊的草原一望無際，芳草連天，牛羊成群，帳篷頂頂，她攜帶著一份眷秀的逍遙和神廣的自由每年春天至中秋時節(jié)，百花爭艷斗奇，趕趟似的登上這個廣袤的絢美舞態(tài)，盡顯風姿，一花一月成為草原的主弦，這里先后開出黃、白、粉紅、藍、談黃等不同顏色的野花，奇跡般地為草原定時換上盛裝，使草原由金黃奪目轉(zhuǎn)換成潔白無瑕的花海，再變成粉紅色的海洋，叫人疑為間仙境，真不愧是獨具特色，名副其實不然的七彩草原，這里的山水間散發(fā)著遠古的氣息，花草中流動著美麗的傳說，格薩爾王的棗紅色的神馬把繾綣的蹄印留在草原上，公元8世紀末，蓮花生大師的首批弟子之一白若這位紅教祖師流連忘返于草原，處處留下傳教的奇特犯印跡……與人類和諧相處的狐貍，旱獺，野兔也沉靜默醉于大自然賦予人間的搖籃，好一派草原風光！　宗塔草原位……[詳細]

　　益西寺位于四川甘孜州新龍縣甲拉西鄉(xiāng)，該寺距新龍縣城3公里處，海拔為4180米，該寺為雍仲本教著名大成就者桑達郎卡益西所創(chuàng)建，至今已有1168年的歷史。他的父親叫木雅達賽，是吐蕃王朝三十八代贊王赤松德贊的十位大臣之一，而且是本波瑜伽師。郎卡益西按照父親的吩咐奉行來到梁茹，制伏八龍?zhí)觳�，新龍有個酋長叫勒加，勒加知道郎卡益西有特殊的神通，就信仰郎卡益西。從此，桑達郎卡就成為了勒加的喇嘛。桑達郎卡益西用他自己的名字“益西”兩字帶來這個寺名，命名為“益西寺”�！耙嫖鳌钡囊馑际窃�始智和圣智。桑達益西圓寂時全身化成彩虹，只剩下頭發(fā)和指甲。桑達郎卡益西的繼承人興巴降澤是個蓋世無雙的智慧者，此時益西寺有講經(jīng)和修道。興巴降澤施神通修造出“辛拉悟噶”的佛身。興巴降澤在圓寂時只留下頭發(fā)指甲之外全身化成虹化身。他的教徒是阿多扎松，在巖石上能用手指寫藏文“阿”字等，他的生子曲色益西降澤，在石沙上吐了口水后石沙變成金沙……[詳細]

　　丁青寺屬-原始的本波教改革歸屬明教的教派，位于康巴藏地的德格縣扎科鄉(xiāng)，該教派由大喇嘛丹巴欽繞始建于公元587年，亦即-第一個繞日前40年，距今已經(jīng)有1416年的歷史，是康區(qū)本波教寺院的中心，又成為了康區(qū)本波教派的最高學府和本波教祖寺。 1983年經(jīng)甘孜州人民政府批準的第一批開放寺廟。目前縣境內(nèi)有本波寺廟10座，有僧侶近600人，其中有-5名，眾繞覺7人。這10 座本波寺廟中，以丁青寺歷史最悠久，岳巴鄉(xiāng)的日班寺、中扎科的基扎日哲寺、浪多鄉(xiāng)的措通寺等的歷史也已逾千年之久。就寺廟規(guī)模、僧侶人數(shù)來看，丁青寺為之最，一向有康巴藏區(qū)本波教祖寺之稱；溫拖鄉(xiāng)的滿金寺則在寺廟規(guī)模、僧侶、教派聲望等方面僅次于丁青寺。 作為藏族地區(qū)古老而原始的宗教，本波教早在隋唐之前便已在德格地區(qū)普遍存在。公元7世紀，本波教在德格地區(qū)仍屬唯一的宗教；公元7世末、8世紀初，縣境內(nèi)便已有了丁青寺、絨戈寺、仲薩寺等本波寺廟�！兜赂袷馈�…[詳細]

　　波日橋堪稱橋梁史上的奇跡，被譽為“康巴第一橋”，位于甘孜藏族自治州新龍縣樂安鄉(xiāng)境內(nèi)，橫跨雅礱江，氣勢雄偉、壯觀。波日橋始建于清朝，由杰出的藏族建筑大師唐通吉布承擔設(shè)計，他指揮工人在峽谷深澗、江水湍急的雅礱江上風餐露宿幾個月才完成。從側(cè)面看，波日橋有著粗獷的圓弧橋墩，整齊美觀的橋臺，木榫完美契合的橋身，這座鬼斧神工、名副其實的“飛橋”，體現(xiàn)了神秘的雪域文化。2006年，波日橋被列為第六批全國重點文物保護單位。 結(jié)構(gòu)波日橋長125米，寬3米，孔徑跨度60米，由橋身、橋墩、橋亭三部分構(gòu)成。橋墩遠看形如兩個堅固的碉堡，全部用圓杉木、卵石、片石相間疊砌而成。兩個橋墩中部，用4—6根圓木撐成拱形，圓木長度自下而上，逐步遞增，形成兩個懸挑臂，然后在懸臂上架梁、鋪上橋板，再裝上欄桿，構(gòu)成橋身。橋墩上用石片疊的“傘”形結(jié)構(gòu)，便是橋亭。最為稱奇的是，整座橋沒有用一顆釘、一塊鐵，每一個結(jié)合部均用木楔連接，原始……[詳細]

　　罕額依古遺址位于丹巴縣中路鄉(xiāng)境內(nèi)。這是一個經(jīng)四川省、甘孜州聯(lián)合考古隊于1988-1989年進行試發(fā)掘的一個處于新石器時代的古人類遺址該遺址面積達2萬余平方米，文化堆積層厚達6余米，試發(fā)掘120平方米。通過對其最表文化層進行“碳14”測定，其下限年代為3500年。該遺址出土有豐富的文化遺物和眾多的遺跡。文化遺物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分為生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品；遺跡有房屋建筑和灰坑。生產(chǎn)工具以石器為主，根據(jù)其制作工藝可劃分為3類。一是打制石器，主要有錘、斧、砍砸器、喬削器、雙缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、錛、鑿、簇、穿孔石刀、網(wǎng)墜等；三是細石器，主要有用水晶等石料壓制而成的小石核、石葉等。生活用具以陶器為主，有少量骨器。陶器的陶質(zhì)、陶色以夾砂或云母片居多，灰陶為大宗，紅陶較少，陶器紋飾以純文為主，有部分為鑿印紋、乳釘紋、附加堆紋、凹弦紋、刻劃紋等；均為手工制作。器制以罐類居多……[詳細]