伏龍寺始建于唐咸通三年（862年）。當(dāng)時(shí)伏龍山四周皆海，鑒諸禪師發(fā)現(xiàn)此山狀如蛟龍，云浮霧繚，并離南邊的大陸和達(dá)蓬山不遠(yuǎn)，便看上了這塊能興旺佛業(yè)的風(fēng)水寶地。于是系纜攀緣，憑著一個(gè)佛門(mén)弟子對(duì)信仰的執(zhí)著，風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，終使一座寶剎聳立于山巔。這座凈土宗早期的禪院，依托山勢(shì)，遞進(jìn)而上。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特色。鼎盛時(shí)，梵宇集天王殿、大雄寶殿、三圣殿及左右兩廂偏殿等六十余間，營(yíng)林面積達(dá)700多畝�？上н@樣一座千年古剎在1941年毀于日寇兵燹之中。 唐宋散文八大家之一的王安石曾多次造訪，抗倭名將戚繼光在寺前曾留下名1129885393.gif詩(shī)，弘一法師在寺內(nèi)完成他一生中最重要的墨寶《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》16頁(yè)。這些內(nèi)容都已成為伏龍寺迷人的文化積淀。伏龍寺與寺前的蓮花池，兩者唇齒相依卻各領(lǐng)-。蓮花池是一口長(zhǎng)方形的水池，面積約350平方米，巖石繞池而砌，清代宣統(tǒng)年間修建，為放生池。池……[詳細(xì)]

　　徐福廟建在巍巍達(dá)蓬山東麓的鳳浦岙徐家村，廟中塑有徐福像，上掛著一塊一米長(zhǎng)、半米寬的黑底金字匾，上 書(shū)“徐福之�！�，可惜金字匾已被毀。廟周?chē)�環(huán)境清幽、空曠，雖無(wú)達(dá)蓬山腹地的“飄忽滂，激怒，雷聲，回穴錯(cuò)遷”的粗獷，也無(wú)達(dá)蓬山腹地的奇洞怪石、危巖峭壁、紅楓綠荊、深壁低谷的俊美，但也是個(gè)白瀑落潭、澗水沖石、青松翠竹的山岙，潺潺流水和陣陣林濤又告訴人們：這里是個(gè)出海東渡蓬萊的絕佳港灣。 徐福，《史記·秦始皇本紀(jì)》作“徐市”，秦代方士，齊國(guó)人（今江蘇贛榆），字君房，世代為醫(yī)，自幼熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，精通祛病延年的妙藥。公元前209年，秦始皇第五次出巡東游至重巒疊翠、峻奇幽雅的達(dá)蓬山，被達(dá)蓬山的奇異風(fēng)光所陶醉，便欲求長(zhǎng)生不老之藥，遣方士徐福率3000童男童女去東海蓬萊求取仙藥，徐福入海采藥不成，東渡東瀛（今日本），并傳去了“稻作農(nóng)耕”、“蠶桑醫(yī)藥”、“金屬冶煉”、“新陶制作”、“船舶建造”等新型文化，促進(jìn)……[詳細(xì)]

　　在達(dá)蓬山南坡腹地竹林深處的秦渡庵遺址前，立著一塊花崗巖石碑，上 書(shū)“秦渡庵” 三個(gè)遒勁的大字，這是自稱(chēng)徐福后裔的日本前首相羽田孜的手跡。 秦渡庵遺址地勢(shì)平緩，環(huán)境清幽，翠竹藤蘿，濃蔭蔽日，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流水潺潺，是個(gè)安頓歇息的好地方。相傳秦時(shí)徐福曾扎營(yíng)安寨于此，命人砍柴、搭篷，開(kāi)掘飲水池。至唐初，徐氏后人在此建造東渡庵一座，以作紀(jì)念。年深日久，古庵廢圮，只剩下殿堂之墻腳、汲水池。古庵因紀(jì)念秦人徐福，故稱(chēng)秦渡庵。雖然古庵的確切歷史已模糊難考，但遺址的幾段殘階、幾塊基石依然還在，更有一方保存完好的石砌水池沉靜如鏡，終年不竭，似在向后人訴說(shuō)那遙遠(yuǎn)的往事。中國(guó)古代稱(chēng)為“庵”的，一般指小草屋，可見(jiàn)秦渡庵的規(guī)模不會(huì)很大。在這僻冷而清靜的山岙中，有這么一座小庵系住遠(yuǎn)航的歷史之舟，可見(jiàn)古人在骨子里對(duì)歷史的懷念是何等深切�！扒囟赦帧边@三個(gè)充滿(mǎn)奇幻和浪漫的名字，是歷史的見(jiàn)證。盡管建筑物已經(jīng)毀損殆盡，但墨綠色的花崗……[詳細(xì)]

　　這座位于匡堰鎮(zhèn)寺龍村釣竿山下的古窯址，經(jīng)歷了從晚唐到南宋長(zhǎng)達(dá)近300年的燒造時(shí)間，其遺存之豐厚，品種之多樣，實(shí)為越窯群體中之佼佼者。1998年至1999年，浙江省考古研究所、北京大學(xué)考古系、慈溪市文物管理委員會(huì)先后兩次聯(lián)手考古發(fā)掘，終于使這座近千年無(wú)人知曉的窯址得以重見(jiàn)天日。窯址的總面積達(dá)4000平方米，發(fā)現(xiàn)的龍窯窯址，反映了南宋時(shí)期的構(gòu)造特點(diǎn)和裝燒程序。除龍窯外，在旁邊還發(fā)掘一座制作工場(chǎng)。更為重要的考古價(jià)值是，這座窯址的發(fā)掘，改變了考古學(xué)界以往一直認(rèn)為越窯衰落于北宋的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，使越窯的燒造時(shí)間又推遲了100多年。發(fā)掘成果公布以后，前來(lái)考察參觀的人絡(luò)繹不絕，使昔日冷清的寺龍村變成了游人競(jìng)相參觀的熱土。這些眼花繚亂的瓷片雖然蘊(yùn)藏著極其豐富的信息量，但沒(méi)有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還是很難對(duì)其作出合理的詮釋。盡管如此，每一個(gè)參觀者依然能從實(shí)實(shí)在在的遺址和瓷片中，真切地感受到古代越瓷文化的巨大魅力。在國(guó)家文……[詳細(xì)]

　　古臥床橋又名護(hù)龍橋，位于掌起鎮(zhèn)戎家村村南、快船江與古窯浦的交匯處，南北橫跨快船江上。據(jù)光緒《慈溪縣志》記載：“古臥床橋，縣北四十里，黃文潔臥其上讀書(shū)，故名。國(guó)朝道光六年里人戎開(kāi)華捐資修建，光緒三年重修�！庇扇纸疸憽吨亟ㄅP床橋記》可知，此橋原為泥橋，后易為石橋；宋時(shí)橋名涂上顏色，輾轉(zhuǎn)訛傳為護(hù)龍橋。此橋系單孔石橋，全長(zhǎng)10.7米，寬4.22米。橋面由四塊條石鋪砌，東西兩邊設(shè)有欄板、望柱，東欄板題額“古臥床橋”，西欄板額書(shū)“護(hù)龍橋”，南北八字形踏道。兩側(cè)橋門(mén)柱頂額欄下各雕一對(duì)龍首，造型十分生動(dòng)。橋門(mén)柱石上均有刻聯(lián)，兩聯(lián)均為行楷，字體遒勁，頗有大家風(fēng)范。 古臥床橋是慈溪境內(nèi)所知始建時(shí)代較早、保存較好、具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的紀(jì)念性建筑，陳邦瑞、戎金銘等清代慈籍文人都為此橋撰文作傳。追溯古臥床橋的淵源，對(duì)黃震和“東發(fā)學(xué)派”的探討和對(duì)慈溪鄉(xiāng)賢的研究，均有重要的借鑒作用。1982年慈溪縣人民政府公布古臥床……[詳細(xì)]

　　佛跡寺是座落于達(dá)蓬山巔的古寺。關(guān)于佛跡寺的來(lái)歷，緣起于其附近的一個(gè)佛跡洞。相傳唐天寶元年（742年），有位名叫達(dá)慧的云游僧來(lái)到山上，發(fā)現(xiàn)了荒蕪多年的佛跡洞，洞內(nèi)留有觀音佛腳印一個(gè)，以為佛跡，遂建起了這座巍峨的寺院。佛跡寺原來(lái)還有中佛跡寺和下佛跡寺，現(xiàn)在已經(jīng)只剩下遺址。如今改建后的佛跡寺依托“千年佛跡”，又現(xiàn)當(dāng)年古寺的宏偉壯麗。佛跡寺于禮佛區(qū)的主軸上依次排列天王殿（山門(mén)）、大殿、藏經(jīng)樓，東西角樓、祖師殿、伽藍(lán)殿、藥師殿、彌陀殿及廊等分列左右兩翼，共同合成佛跡寺的主體禮佛空間。香客寮、僧寮以及念佛堂組成院落，由北向南依次疊落。東側(cè)由方丈院、素菜館、鐘樓、齋堂、居士寮組成、觀音院?jiǎn)为?dú)設(shè)于東端。有道是“東拜海天佛國(guó)，西祈千年福地”，浙東名寺佛跡寺屹立于郁郁蔥蔥的達(dá)蓬山巔，為各方香客保一生平安。地址：寧波市慈溪市三北鎮(zhèn)達(dá)蓬山仙佛谷風(fēng)景區(qū)內(nèi)類(lèi)型：寺廟游玩時(shí)間： 建議1小時(shí)門(mén)票信息：無(wú)需門(mén)票。包含在達(dá)蓬……[詳細(xì)]

　　龍山抗日碉堡群位于慈溪市龍山鎮(zhèn)伏龍山至金岙沿海一帶。1934年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，民國(guó)政府國(guó)防部請(qǐng)德國(guó)軍事顧問(wèn)佛采爾擬訂《寧波區(qū)海防設(shè)備實(shí)施計(jì)劃》，在“三地區(qū)沿海各要點(diǎn)構(gòu)筑永久工事”。龍山抗戰(zhàn)碉堡群為時(shí)任寧波防守司令、國(guó)軍194師師長(zhǎng)的王皡南主持建造的海防軍事工程，碉堡分布于龍山鎮(zhèn)伏龍山至澥浦一線沿海地帶，原為500米一堡，慈溪境內(nèi)現(xiàn)存尚有14座。碉堡均為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，包括三種類(lèi)型：其一為大型母堡，現(xiàn)存4座，方形帶放射形槍眼，面積約三、四十平方米；其二為小型圓柱狀子堡，現(xiàn)存7座，直徑在兩米左右，高約2.5米，帶二至三個(gè)槍眼孔；其三為暗堡，現(xiàn)存3座，是筑在地下或山體內(nèi)的方形地堡。龍山抗日碉堡群是浙東軍民抗擊外辱，爭(zhēng)取民族自立的見(jiàn)證，具有較高的歷史價(jià)值，是研究抗戰(zhàn)軍事史的重要史跡。2011年1月慈溪市人民政府將龍山抗戰(zhàn)碉堡群公布為慈溪市第六批市級(jí)文物保護(hù)單位。2017年1月浙江省人民政府將龍山抗日……[詳細(xì)]

　　栗子山青瓷窯址位于慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)里杜湖西岸西埠頭村栗子山南坡，小壩東側(cè)。窯址因建筑小壩遭到破壞，局部被湖水所淹。1982年文物普查中發(fā)現(xiàn)，同年5月慈溪縣人民政府將其公布為第一批文物保護(hù)單位。 從地表遺存判斷，此處為北宋窯址，堆積面積達(dá)8,000平方米，斷面厚度約2.5米，暴露窯床殘長(zhǎng)4米、寬2.6米，窯壁用長(zhǎng)30厘米、寬16厘米、厚5厘米的磚頭疊砌而成。器型以雙耳執(zhí)壺和侈口弧腹圈足碗居多，還有四系罐、瓶、盒、燈盞、器蓋等；釉色較灰暗，有青灰、青黃等色，釉層薄而缺乏光澤；有的碗內(nèi)底和壺腹部飾有刻劃花，刻劃線條粗糙呆板，常見(jiàn)的花紋有牡丹花、菊花、纏枝花等，還有印花，主要裝飾在壺的耳部，形狀各異，紋樣繁多；不見(jiàn)匣缽，器物均為明火裝燒。從制品的胎、釉、裝飾和燒造方法等方面觀察，此時(shí)的制瓷工藝已明顯地趨向粗糙和草率，反映了北宋晚期越窯開(kāi)始走向衰落時(shí)的狀況�！�…[詳細(xì)]

　　新五房位于慈溪鳴鶴古鎮(zhèn)鳴興村新五房弄1號(hào)，岳廟江以東、街河以北。該建筑坐北朝南，呈矩形，由照壁、門(mén)廳、主樓和東西廂房組成的正院及東側(cè)跨院組成�？傉嫉孛娣e約1670平方米。照壁呈內(nèi)八字；門(mén)廳為雙坡頂，面闊五開(kāi)間；主樓為九間兩弄重檐硬山頂二層樓；東西廂房均為四間一弄重檐硬山頂二層樓；主體建筑東側(cè)為跨院，由前后進(jìn)偏房、南側(cè)二間小平房及古井組成，前進(jìn)偏房為三間一弄重檐硬山頂二層樓帶北側(cè)二間小平屋，后進(jìn)偏房為六開(kāi)間小平房，前后進(jìn)天井處有古井一口。新五房為清晚期建筑，由鳴鶴葉氏五房后人所建造，其主樓東次間為語(yǔ)言文字學(xué)家胡吉宣的舊居。土改后，供十余戶(hù)人家居住。新五房用材比較考究，工藝精湛，柱、枋多用披麻捉灰，磚石花窗雕刻精美，布局規(guī)整，保存較好，在浙東地區(qū)晚清建筑中具有一定的代表性。2011年1月，由浙江省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]

　　逍路沿徐氏舊宅位于浙江省慈溪市逍林鎮(zhèn)逍路沿村許家浦江東岸，為坐北朝南西洋式磚石結(jié)構(gòu)院落建筑，由南北二院組成。北院主體為三開(kāi)間三層主樓，前后設(shè)天井，西側(cè)帶埠頭；南院西部為二開(kāi)間二層側(cè)樓，東部為一狹長(zhǎng)天井，天井內(nèi)設(shè)涼亭，掘水井，筑花壇。院落外墻呈折尺形布局，總占地340平方米。由主樓西側(cè)的臨河埠頭，向東穿過(guò)橫弄入北院門(mén)，門(mén)楣刻有“厚德載�！彼膫�(gè)大字，表達(dá)了徐氏積善行德的家風(fēng)。此洋房建于20世紀(jì)20年代，是近代寧波幫代表人物之一、上海醫(yī)藥界巨子徐之萱先生為其母所建。洋房建筑融中西建筑元素于一體，是一處中西合璧式建筑精品，不但具有較高的科學(xué)藝術(shù)價(jià)值，更承載著徐之萱先生艱苦創(chuàng)業(yè)、德行兼?zhèn)涞倪z德，體現(xiàn)了寧波幫慈溪商人注重孝道的傳統(tǒng)風(fēng)尚。2011年1月由浙江省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位�！�…[詳細(xì)]

　　白洋湖、里杜湖越窯遺址位于浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)白洋湖、里杜湖湖畔，西距越窯中心產(chǎn)地上林湖約2.5公里，由白洋湖、里杜湖兩個(gè)窯址群組成，以白洋湖石馬弄和里杜湖楓樹(shù)灣、栗子山窯址分布密集，1982年分別被公布為慈溪縣級(jí)文物保護(hù)單位。白洋湖窯址群位于白洋湖西岸及杜、白兩湖連接處的近岸山坡上，由唐至北宋時(shí)期的12處窯址組成，遺存散布面積約27，270平方米。在1999年和2002年進(jìn)行的石馬弄窯址二期搶救性發(fā)掘中，清理出北宋早期龍窯一條、房基一座、釉缸一只，獲得大量晚唐、五代至北宋時(shí)期的青瓷標(biāo)本，其遺存的文化內(nèi)涵和同期上林湖窯址相同，且堆積更為豐厚。里杜湖窯址群遺址位于里杜湖西岸平緩山坡上，由唐和北宋晚期的15處窯址連成一片，瓷片散布面積約為42，000平方米，瓷片堆積厚度最高達(dá)5米。其中發(fā)現(xiàn)的少數(shù)帶“文”、“上”、“大”等字款和梅花點(diǎn)標(biāo)記的唐代蓋罐及以壺類(lèi)產(chǎn)品為主的瓷窯遺址，為附近其它窯址所不見(jiàn)……[詳細(xì)]